ويعتبر الدكتور طلال من الكفاءات الإدارية والعلمية المتميزة ، حيث سبق له العمل عميداً لكلية الطب بالجامعة وشارك في العديد من المؤتمرات والندوات
تهانينا للدكتور طلال وتبريكاتنا وتطلعاتنا بأن يكتب الله على يديه التوفيق خصوصاً فيما بتطبيق معايير الجودة العلمية العالمية التي تسعى الجامعات حالياً للحصول عليها تحقيقاً للمتطلبات العلمية والمهنية اللازمة ، وأن يكون هذا المنصب عوناً له لا عوناً عليه
وأن يكون لبنةً صالحة من لبنات البناء والخير ، خدمةً للدين ورفعةً للوطن ]]>
طلبة الله تبدَى قبل هاذي وذيه=انتهى شهرنا واحلامنا في رجاه
يالله انك تقبل صومنا لاتردة=واقبل الروح لاقصرت باعمارها
أسعد الله أوقاتكم أيها الكرام والكريمات ..
لتكن هنا بين أيديكم (( قناة النخبة الفضائية ))
أدخل واكتب إهداءك لمن يهمك أمره .. يمكنك مخاطبة الأهل والأحبة والأقارب والإخوة وكل من تود مخاطبتهم من هنا ..
ههنا على هذا المتصفح تتلقى النخبة ما لديكم ..
احترامي للجميع وأتمنى لكم عيدا مباركا وهذه أولى بطاقات العيدية أهديها لأقرب الناس إلى زوجي (( الفيصل ))
سأقول له : دمتَ قلبا نابضا بالعطاء والله أسأل ان تكون كل دقيقة إلى جانبي وأحبتي ..
ولنخبتنا الغالية بكل من فيها من الكرام أقول : دمتم كبارا ومبدعين ورائعين وأصحاب كلمة كما أنتم دائما ,, وأعاد الله عليكم الأفراح والأعياد أعواما مديدة ..
وأعذرونا لو حصل منا تقصيرا ..
كان هذا الإهداء الأول على (( قناة النخبة للإهداءات ))
ولكم أيها الكرام والكريمات المجال مفتوحا ..
كل عام وأنتم إلى الله أقرب وكل عام وأفراحكم تعود وتجود ..
أختكم : بنت الجنوب
كل عام وهذا المنتدى بألف طيب وبألف خير
اجتمعنا على صدق النوايا على طيب الخواطر
اجتمعنا على ساس الإخا والمحبه والوفا
قبل فتره نهنّي بعضنا في قدوم الشهر الأفضل
الله يامسرع الأيام مرة كما مر السحاب
واما ذا اليوم جا عيد الفطر نتسهله بالبشاير
في قدومه تقدّم كل شخصٍ بملبوسٍ جديد
ماهو امجرد الثوب الذي نلبسه فوق المتونا
الا ثوب المحبه والرضا والتسامح والغلا
ودنا نبعد اثياب الحسد والحقايد من علينا
والله ايعيد هذا العيد وانحن بخير وعافيه
]]>اجتمعنا على صدق النوايا على طيب الخواطر
اجتمعنا على ساس الإخا والمحبه والوفا
قبل فتره نهنّي بعضنا في قدوم الشهر الأفضل
الله يامسرع الأيام مرة كما مر السحاب
واما ذا اليوم جا عيد الفطر نتسهله بالبشاير
في قدومه تقدّم كل شخصٍ بملبوسٍ جديد
ماهو امجرد الثوب الذي نلبسه فوق المتونا
الا ثوب المحبه والرضا والتسامح والغلا
ودنا نبعد اثياب الحسد والحقايد من علينا
والله ايعيد هذا العيد وانحن بخير وعافيه
الاخوة والاخوات اعضاء وزوار منتديات النخبة الموقره
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومن العايدين الفايزين
اصدق العبارات واعذب الكلمات نجدد بها العهد بالتواصل معكم ايها الاحباب والاصحاب
وبهذه المناسبة السعيده ازف ارقى عبارات التهاني الى جميع من ينتمي الى هذا المنتدى العريق الموجودون والغائبون
بعد ان من الله علينا بالصيام والقيام في شهر رمضان المبارك داعياً الله ان يتقبل منا صالح الاعمال وان لايردنا خائبين
ونحن نودع ضيف عزيز على قلوبنا هانحن نستقبل ضيف كريم له ذكريات جميلة لايمكن ان تمحوها عوامل الحياه
من ذاكرتنا الا وهو عيد الفطر المبارك اعاده الله علينا وعليكم سنوات كثيره ونحن بصحة ورخاء وامن واستقرار.
بعد هذه المقدمه اعرج بكم الى زبدة المضوع ولعلكم تعذروني ان حصل مني تقصير بزيادة او نقص في موضوع
لايخفى على الجميع وهو ذكريات العيد الجميل ايام زمان والمُخزنة في اعماق ذاكرتي مع العلم ان هناك من هو اكبر
واعمق مني في مثل هذه المواضيع ولكنني اخترت هذا الموضوع بعد ان كثرت السوالف والخواطر من كتابنا الاشاوس
وقد اختطفت التوقيت من بين ايديهم وكأني اشاهد عايض العبدلي وهو يتمنى ان اكون حجراً بين اضراسه ويقضمني
قضماً شنيعا :36_1_28:.
مالكم بالطويله وندخل على الموضوع
قضماً شنيعا :36_1_28:.
مالكم بالطويله وندخل على الموضوع
قريص قريص ياعمه – الله يكبر بنتك – وتحتزم بالخيطه (حبل ) وتسرح الشرقيه
قبل العيد بثلاث ليالي وقبل المغرب ندور على بيوت القريه ونحن مجموعة من الاولاد والبنات
ونقف عند كل باب مرددين تلك الانشوده اعلاه حتى يعطونا من ماتجود به ايديهم من مكونات الافطار
ودائماً يكون القرص هو الشيء الوحيد والاهم في تلك العطايا.
والبعض يعطينا حبات من التمر البيشي الذي كان هو الدارج والمستعمل في تلك الايام قبل ان نعرف السكري ونبوت سيف وخلاص الخرج
ثم نجتمع في مكان معروف بجانب القريه ونتناول طعامنا ذلك في اسرع وقت حتى لايخيّم علينا الضلام ثم نرجع
الى البيوت لكي نتعشى وننام والامهات يجهزن الحناء ويتحنين ويجهزن بعض المتطلبات التي يحتجنها يوم العيد مثل السمن وغيره.
ونقف عند كل باب مرددين تلك الانشوده اعلاه حتى يعطونا من ماتجود به ايديهم من مكونات الافطار
ودائماً يكون القرص هو الشيء الوحيد والاهم في تلك العطايا.
والبعض يعطينا حبات من التمر البيشي الذي كان هو الدارج والمستعمل في تلك الايام قبل ان نعرف السكري ونبوت سيف وخلاص الخرج
ثم نجتمع في مكان معروف بجانب القريه ونتناول طعامنا ذلك في اسرع وقت حتى لايخيّم علينا الضلام ثم نرجع
الى البيوت لكي نتعشى وننام والامهات يجهزن الحناء ويتحنين ويجهزن بعض المتطلبات التي يحتجنها يوم العيد مثل السمن وغيره.
سرت مشاعيل السرى - ياطير وادي حايمه- يامعلم الي مادرى - يا كل عيناً نايمه
المشاعيل هي اشعال النار في كومة حطب نقوم بجمعه من النصف تقريباً في رمضان ونكوّمه في مكان بارز
يُشاهد من اماكن بعيده ونسميه (المنور) وجمعه المناوير ودائماً مايصاحب هذا العمل مواقف طريفه وعصيبه
بعض الاحيان لان بعض الاعداء من القرى المجاوره والمنافسه يقومون بحرق المنور ونحن غائبون :36_1_50:
لذلك نتداول في حراسته ليلاً حتى صلاة العشاء وهذا المنور هو من العلامات التي تثبت اعلان العيد
عندما نحرقه في اعلى الجبل ويشاهده الجميع وتلك الليله تشاهد مناظر رائعه من كل جبل
والنار مشتعله والبعض يحمل المشعال معه ويدور به حول المكان ويردد الابيات المذكوره
ولانعود الا قرب صلاة العشاء من ليلة العيد وقد لحقنا اصابات اما من مشاعيل النار او من ماندعس
عليه من اشواك واحجار (المحظوظ الي عنده مداس اعزكم الله) بعضنا عنده حذيان جديده داسها للعيد ماتخرج الا قبل صلاة العيد.
يُشاهد من اماكن بعيده ونسميه (المنور) وجمعه المناوير ودائماً مايصاحب هذا العمل مواقف طريفه وعصيبه
بعض الاحيان لان بعض الاعداء من القرى المجاوره والمنافسه يقومون بحرق المنور ونحن غائبون :36_1_50:
لذلك نتداول في حراسته ليلاً حتى صلاة العشاء وهذا المنور هو من العلامات التي تثبت اعلان العيد
عندما نحرقه في اعلى الجبل ويشاهده الجميع وتلك الليله تشاهد مناظر رائعه من كل جبل
والنار مشتعله والبعض يحمل المشعال معه ويدور به حول المكان ويردد الابيات المذكوره
ولانعود الا قرب صلاة العشاء من ليلة العيد وقد لحقنا اصابات اما من مشاعيل النار او من ماندعس
عليه من اشواك واحجار (المحظوظ الي عنده مداس اعزكم الله) بعضنا عنده حذيان جديده داسها للعيد ماتخرج الا قبل صلاة العيد.
العيد بكره والسمن جوف حكره والي معه جفره يحد سكينه (الاستعدادات للعيد)
استعداداً لهذه المناسبه الغاليه يهتم الجميع بتحضير كل ماله علاقه بالعيد من المأكل والملبس وتهيئة البيوت وتزيينها بكل مايملكون من امكانات.
البعض يذهب الى الاسواق لشراء بعض الحبوب والاصناف المحببه لعمل اكلات العيد مثل سويق الحبش والشعير والدخن
وشراء السمن البلدي والتمر وبعضهم يشتري اقمشه حتى يفصلونها ثياب لابنائهم وللنساء كذلك.
تقوم بعض النساء بعملية تجديد جدار المنزل بما نسميه الآن (اللياسه) ولكن ليس بالاسمنت وانما بالطين المُخمر مسبقاً
والمخلوط بما يسمى الرفه وهذه العمليه تسمّى (الخُلبه) ويكون الجدار بعد ان يجف له منظر جميل ونضيف
من اثار الدخان وغيره من الشوائب.
قبل العيد بيوم او يومين نذهب الى المشهد والذي ستقام فيه صلاة العيد حيث نقوم بتنضيف المكان
وتهيئته لاستقبال المصلين وجلب بعض البطحاء من الوادي وبسطها في المكان المعد للصلاه
حتى نصلي عليها وتكون انضف من التراب الذي في ارضية المشهد.
البعض يذهب الى الاسواق لشراء بعض الحبوب والاصناف المحببه لعمل اكلات العيد مثل سويق الحبش والشعير والدخن
وشراء السمن البلدي والتمر وبعضهم يشتري اقمشه حتى يفصلونها ثياب لابنائهم وللنساء كذلك.
تقوم بعض النساء بعملية تجديد جدار المنزل بما نسميه الآن (اللياسه) ولكن ليس بالاسمنت وانما بالطين المُخمر مسبقاً
والمخلوط بما يسمى الرفه وهذه العمليه تسمّى (الخُلبه) ويكون الجدار بعد ان يجف له منظر جميل ونضيف
من اثار الدخان وغيره من الشوائب.
قبل العيد بيوم او يومين نذهب الى المشهد والذي ستقام فيه صلاة العيد حيث نقوم بتنضيف المكان
وتهيئته لاستقبال المصلين وجلب بعض البطحاء من الوادي وبسطها في المكان المعد للصلاه
حتى نصلي عليها وتكون انضف من التراب الذي في ارضية المشهد.
ليلة العيد والاعلان المُنتظر
من لديه المذياع يكون المسؤل الاول في ايصال الخبر الى الآخرين وعادة مايكون الاعلان متأخر بعض الشيء
الى بعد صلاة العشاء وفي احيان يكون الاعلان متأخر كثيراً واغلبنا قد نام وصحي على اصوات البندق يثور من كل مكان
وخبر العيد المفاجئ وان كان اليوم ذلك مكمل للثلاثين من رمضان فاننا نقوم بأشعال النار في المنور بعد المغرب مباشرة
وتشاهد الجبال كأنها تحترق من كثرة المناوير وحركة المشاعيل في كل اتجاه .
صبيحة يوم العيد السعيد نذهب الى المشهد في جماعات مهللين مكبرين وبعد الصلاة تشاهد الجميع وقد اقبلوا
على بعض بالتحية والتهنئة والجميع في فرح وسرور ليس كما هذا الوقت ينصرف الاغلبيه قبل ان يسمع الخطبه
ولازال يكابد النعاس ووجهه مكفهر لايطيق من حوله – ماعلينا نرجع للموضوع
حيث ننصرف بعد الصلاة الى المقبره ونزورها وندعي للموتى بالرحمه ثم نتجه الى اقرب الاقارب
ونسلم عليهم ونتناول القهوه ومن هناك يتم الاتفاق على توزيع ايام العيد والاستضافه على (المتحاضرين)
الذين سيعيدون مع بعض حيث تُقسم ايام الاعياد بالتساوي فمنهم ثلاثة ايام وبعضهم الى اكثر من اربعة ايام حسب كثرة الاسر
وبالطبع اول يوم عند كبير العائله ومن معه وكانت الاعياد تبداء بوجبة الافطار عند اهل العيد الاول
وفي الضحى يتناولون العيش (الملبون ) من دقيق حبش السويق وعيش الرز المطبوخ باللبن
ثم الغداء ولم يكن هناك عشاء الا فيما ندر عند بعض الاسر الميسورة الحال.
الغداء يشمل عدة انواع من الوجبات فهناك المعجونه والخبزه والرز واللحم وبعد وجبة الغداء والاجتماع المبارك
نقوم بزيارة اهل القرية الاخرين المتحاضرين مع بعض ونتناول من طعامهم ويسمونه التوجيب
يعني نذهب مجموعة من الرجال نريد ان نوجب عند الفلاينه وناكل من طعامهم وفي الحال هم يقومون معنا
ونذهب الى اناس اخرين ونوجب كذلك عندهم وهم بدورهم في النهار الثاني يأتون الينا
وهذه تدل على الروابط القويه بين ابناء المجتمع الواحد وسعة صدورهم وحبهم في الضيف.
بعد العصر نتجه الى مكان عادة يتجمعون فيه ابناء القريه لرمي المثل (الحراج) بالبندق
حيث يكون هناك منافسات حامية الوطيس بين البوارديه (الرماة المحترفين) وبعض الاحيان يكون هناك لعب وزير.
وقرب المغرب يفترقون بعد ان قضوا اليوم الاول من العيد وهم في غاية السرور
والفرح انتظاراً لليوم الثاني من العيد الذي لايقل عنفواناً عن اليوم الاول من ايام العيد السعيد.
الى بعد صلاة العشاء وفي احيان يكون الاعلان متأخر كثيراً واغلبنا قد نام وصحي على اصوات البندق يثور من كل مكان
وخبر العيد المفاجئ وان كان اليوم ذلك مكمل للثلاثين من رمضان فاننا نقوم بأشعال النار في المنور بعد المغرب مباشرة
وتشاهد الجبال كأنها تحترق من كثرة المناوير وحركة المشاعيل في كل اتجاه .
صبيحة يوم العيد السعيد نذهب الى المشهد في جماعات مهللين مكبرين وبعد الصلاة تشاهد الجميع وقد اقبلوا
على بعض بالتحية والتهنئة والجميع في فرح وسرور ليس كما هذا الوقت ينصرف الاغلبيه قبل ان يسمع الخطبه
ولازال يكابد النعاس ووجهه مكفهر لايطيق من حوله – ماعلينا نرجع للموضوع
حيث ننصرف بعد الصلاة الى المقبره ونزورها وندعي للموتى بالرحمه ثم نتجه الى اقرب الاقارب
ونسلم عليهم ونتناول القهوه ومن هناك يتم الاتفاق على توزيع ايام العيد والاستضافه على (المتحاضرين)
الذين سيعيدون مع بعض حيث تُقسم ايام الاعياد بالتساوي فمنهم ثلاثة ايام وبعضهم الى اكثر من اربعة ايام حسب كثرة الاسر
وبالطبع اول يوم عند كبير العائله ومن معه وكانت الاعياد تبداء بوجبة الافطار عند اهل العيد الاول
وفي الضحى يتناولون العيش (الملبون ) من دقيق حبش السويق وعيش الرز المطبوخ باللبن
ثم الغداء ولم يكن هناك عشاء الا فيما ندر عند بعض الاسر الميسورة الحال.
الغداء يشمل عدة انواع من الوجبات فهناك المعجونه والخبزه والرز واللحم وبعد وجبة الغداء والاجتماع المبارك
نقوم بزيارة اهل القرية الاخرين المتحاضرين مع بعض ونتناول من طعامهم ويسمونه التوجيب
يعني نذهب مجموعة من الرجال نريد ان نوجب عند الفلاينه وناكل من طعامهم وفي الحال هم يقومون معنا
ونذهب الى اناس اخرين ونوجب كذلك عندهم وهم بدورهم في النهار الثاني يأتون الينا
وهذه تدل على الروابط القويه بين ابناء المجتمع الواحد وسعة صدورهم وحبهم في الضيف.
بعد العصر نتجه الى مكان عادة يتجمعون فيه ابناء القريه لرمي المثل (الحراج) بالبندق
حيث يكون هناك منافسات حامية الوطيس بين البوارديه (الرماة المحترفين) وبعض الاحيان يكون هناك لعب وزير.
وقرب المغرب يفترقون بعد ان قضوا اليوم الاول من العيد وهم في غاية السرور
والفرح انتظاراً لليوم الثاني من العيد الذي لايقل عنفواناً عن اليوم الاول من ايام العيد السعيد.
تلك هي ذكريات العيد والتي نوردها بكثير من الاهتمام الى ابناء هذا الجيل الذي يعيّد على اصوات المفرقعات (الطراطيع)
وصحون الحلويات بين جدران الاستراحات التي تشبه السجون ايها المحترمون.
وصحون الحلويات بين جدران الاستراحات التي تشبه السجون ايها المحترمون.
بارك الله لكم في رمضان وبلغكم عيد الفطر المبارك
ومن العايدين الفايزين
ومن العايدين الفايزين
= ]]>
واجب النخبة كبير .. ففيها إخوة وأخوات طالما شاركناهم فكرهم وأفراحهم ومناسباتهم .. وعشنا معهم أحزانهم ..
مع النخبة لم نجد المنتديات وتبادل الأفكار تسلية فحسب بل أخوة ومودة واحتراما وتقديرا ..
ولأن الكلمات ستقصر نتمنى أن تلتمسوا لها العذر فواجب الأخوة كبير وقدرها ليس باليسير ..
نتمنى لكم عيدا مباركا في ظل من تحبون ..
]]>
بطاقات العيدية علينا ..
كل عام وأنتم بخير ..
أهدوها لمن تحبون وكل عاام وأنتم جميعا بصحة وسعادة ..
]]>حوار الشيـــــــــــــخ المنيــــــع مع علمـــــــــاني
عندما كنت اتصفح جريدة الرياض اليوم لفت انتباهي في زاوية نافذ ةعلى المجتمع مقالا للشيخ عبدالله بن سليمان المنيع حفظه الله تحت عنوان
(الذهب ذهب وان علاه الصدأ) مقالا فيه عظمة العلماء و كيفية تعامل العلماء مع المجتمع ومن يدعونه للحق
بلطف ولين و دروس يجب أن نتعلم منها كيف نتعامل مع الآخرين وكبف الرقي في التعامل والحكمة التي يجب أن نتحلابها .
.وكذلك عرفت من خلال المقال أن الإنسان مرتبط بدينه,
الفطرة التي فطر الناس عليها إنما يحتاج من يذكره ويدعوه إلى الحق الذي ولد معه يوم ولادته.
فلنذهب للمقال , يقول الشخ حفظه الله .
(الذهب ذهب وان علاه الصدأ) مقالا فيه عظمة العلماء و كيفية تعامل العلماء مع المجتمع ومن يدعونه للحق
بلطف ولين و دروس يجب أن نتعلم منها كيف نتعامل مع الآخرين وكبف الرقي في التعامل والحكمة التي يجب أن نتحلابها .
.وكذلك عرفت من خلال المقال أن الإنسان مرتبط بدينه,
الفطرة التي فطر الناس عليها إنما يحتاج من يذكره ويدعوه إلى الحق الذي ولد معه يوم ولادته.
فلنذهب للمقال , يقول الشخ حفظه الله .
كنت في جلسة مع أحد إخواننا ذوي الشفافية في التدين ــ علماني ــ وقد جرى الحديث معه حول الحياة الدنيا
وعمر الإنسان فيها وكرامته وفضله عند ربه وتمييزه على سائر المخلوقات بعقله وقوة إدراكه وسرعة ذلك منه
وأن الله ميزه على مخلوقاته بأنه تعالى باشر خلق أصله بيده الكريمةونفخ فيه من روحه الشريفة.
وذكر أن حكمة خلقه عبادة ربه. وأن الحياة محدودة ومتبوعة بحياة أبدية الناس فيها فريقان ,
فريق في الجنة وفريق في السعير,خالدين في الحالين إلا ما شاء وذكر أن ما قلته له محل نظر وليس لديه ما يؤكد هذا القول
ولكنه يرى أن الإنسان يجب عليه أن يحترم أخاه الإنسان وأنيعيش معه تعايشا سلميا بغض النظر عن ديانته وعن طائفته في الديانة وعن جنسه ولونه ومكان أرضه
وأن بني الإنسان جنس من المخلوقات العامة يجب أن يعيش هذا الجنس عيشة سليمة كما تعيش المخلوقات
الأخرى إلى آخر ما قله مما هو منطق الدهريين نعيش ونحيى وما يهلكنا إلا الدهر.
فقلت : يا أخي سأسلك معك في هذا الحوار مسلك جماعة التبليغ في دعوتهم وصبرهم على الأذى في سبيل
تبليغ الدعوة حيث يدير واحدهم خده الآخر لمن يصفع خده الأول ردا على دعوته ومع ذلك يواصل دعوته
برفق ولين وحكمة وصبر .
فقد اشتد علي هذا الأخ ووصفني بالرجعية والتأخر عن إدراك معنى الحياة والوجود ولكني استعرت قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم حينما قال عن قومه :" اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون". وقلت اللهم اهد أخي فإنه لايعلم. فقلت له:
ياأخي هذا شيك بعشرة آلاف ريال في مقابل أن تقرأ كتاب الله – القرآن كاملاًَ – مره واحدة بتأمل وتدبر كأنه رساله مرسلة
إليك من عزيز عليك وأن تعاهدني على ذلك وأن تحدد لي معك جلسة أخرى بعد انتهائك من القراءة فأخذ الشيك وأعطاني عهداً
ألا يصرفه إلا بعد القراءة.
وبعد اسبوع اتصل بي وطلب تحديد وقت للجلسه الثانيه حيث أتم قراءة القران وعند الاجتماع به أعاد لي الشيك حيث لم يصرفه
وأعطاني شيكاً بعشرين ألف ريال وقال: أما شيكك فقد كان له أثر كبير في إخراجي من الظلمات إلى النور، ومن الحيرة والشك
إلى الحقيقة واليقين. وأسأل الله أن يجزيك عني خير ما جزى به داعيا إلى ربه فقد قرأت كتاب الله وفاءً بالعهد فوجدت فيه
من العظة والعبر وأسباب حياة القلب ماقادني إلى الأمل من الله أن أكون بعد الموت من فريق الجنة وأما الشيك الآخر المسحوب مني لك
فهو جزاء إنقاذك إياي من ظلمات الشك والحيرة إلى أنوار اليقين.
فقلت: يا أخي مارأيك أن نغير الشيكين إلى شيك لصالح جمعية تحفيظ القرآن شكرآ لله على هذه النتيجة المباركة. ثم قال يأخي
والله ثم والله ماكان مني ومن إخواني العلمانيين من الشك والريب إلا نتيجة الجهل والكبر والتكبر على الاتجاه إلى
أسباب الهداية والرشاد، فوالله – وأنا اليوم أعرف من أحلف به – ماجعلنا بهذا المسلك الأثيم من الشك والحيرة
والارتياب بل قد يصل الأمر إلى الكفر بالله إلا جهلنا بكتاب الله وبعدنا عن الأخذ بحبله المتين وصراطه المستقيم.
إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. والله المستعان. انتهى
]]>وعمر الإنسان فيها وكرامته وفضله عند ربه وتمييزه على سائر المخلوقات بعقله وقوة إدراكه وسرعة ذلك منه
وأن الله ميزه على مخلوقاته بأنه تعالى باشر خلق أصله بيده الكريمةونفخ فيه من روحه الشريفة.
وذكر أن حكمة خلقه عبادة ربه. وأن الحياة محدودة ومتبوعة بحياة أبدية الناس فيها فريقان ,
فريق في الجنة وفريق في السعير,خالدين في الحالين إلا ما شاء وذكر أن ما قلته له محل نظر وليس لديه ما يؤكد هذا القول
ولكنه يرى أن الإنسان يجب عليه أن يحترم أخاه الإنسان وأنيعيش معه تعايشا سلميا بغض النظر عن ديانته وعن طائفته في الديانة وعن جنسه ولونه ومكان أرضه
وأن بني الإنسان جنس من المخلوقات العامة يجب أن يعيش هذا الجنس عيشة سليمة كما تعيش المخلوقات
الأخرى إلى آخر ما قله مما هو منطق الدهريين نعيش ونحيى وما يهلكنا إلا الدهر.
فقلت : يا أخي سأسلك معك في هذا الحوار مسلك جماعة التبليغ في دعوتهم وصبرهم على الأذى في سبيل
تبليغ الدعوة حيث يدير واحدهم خده الآخر لمن يصفع خده الأول ردا على دعوته ومع ذلك يواصل دعوته
برفق ولين وحكمة وصبر .
فقد اشتد علي هذا الأخ ووصفني بالرجعية والتأخر عن إدراك معنى الحياة والوجود ولكني استعرت قول رسول الله
صلى الله عليه وسلم حينما قال عن قومه :" اللهم اهد قومي فإنهم لايعلمون". وقلت اللهم اهد أخي فإنه لايعلم. فقلت له:
ياأخي هذا شيك بعشرة آلاف ريال في مقابل أن تقرأ كتاب الله – القرآن كاملاًَ – مره واحدة بتأمل وتدبر كأنه رساله مرسلة
إليك من عزيز عليك وأن تعاهدني على ذلك وأن تحدد لي معك جلسة أخرى بعد انتهائك من القراءة فأخذ الشيك وأعطاني عهداً
ألا يصرفه إلا بعد القراءة.
وبعد اسبوع اتصل بي وطلب تحديد وقت للجلسه الثانيه حيث أتم قراءة القران وعند الاجتماع به أعاد لي الشيك حيث لم يصرفه
وأعطاني شيكاً بعشرين ألف ريال وقال: أما شيكك فقد كان له أثر كبير في إخراجي من الظلمات إلى النور، ومن الحيرة والشك
إلى الحقيقة واليقين. وأسأل الله أن يجزيك عني خير ما جزى به داعيا إلى ربه فقد قرأت كتاب الله وفاءً بالعهد فوجدت فيه
من العظة والعبر وأسباب حياة القلب ماقادني إلى الأمل من الله أن أكون بعد الموت من فريق الجنة وأما الشيك الآخر المسحوب مني لك
فهو جزاء إنقاذك إياي من ظلمات الشك والحيرة إلى أنوار اليقين.
فقلت: يا أخي مارأيك أن نغير الشيكين إلى شيك لصالح جمعية تحفيظ القرآن شكرآ لله على هذه النتيجة المباركة. ثم قال يأخي
والله ثم والله ماكان مني ومن إخواني العلمانيين من الشك والريب إلا نتيجة الجهل والكبر والتكبر على الاتجاه إلى
أسباب الهداية والرشاد، فوالله – وأنا اليوم أعرف من أحلف به – ماجعلنا بهذا المسلك الأثيم من الشك والحيرة
والارتياب بل قد يصل الأمر إلى الكفر بالله إلا جهلنا بكتاب الله وبعدنا عن الأخذ بحبله المتين وصراطه المستقيم.
إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. والله المستعان. انتهى
البدع/ الحميم=
مكثور خير الذي من نجد ودّا رعيه
ماجابها للمكاسب جابها قدر بيته
عاش الذي مثلهم خسّر ميات(ن) والافات
والرسم ياعيظة رسم اجواد واهلآ كماله
**=
الرد/ بن طوير =
قال ابن منصور مابين اهل ذا الدار عيّه
كلا يقل ولدنا للنومسة قد ربيته
ومدحكم ياحميمي ماتضيّع ولا فات
واللي قرا ماحزا المقصار واهلاك ماله
**=
البدع/ الحميم=
قال الحميم انبسط قلبي ودار ألحمية
الضيف الى راد بالمعروف ولما لقيته
عسى الذي يكره اصحاب الشيم سم حيات
وان مات قلنا القدر يامن تغيزل حلاله
**=
الرد/ بن طوير=
سلام يامركز الجودة ودار الحمية
شيمة وقيمة وغير العاصمي مالقيته
بيوتهم واسعه وقلوبهم سمحيات
وغيرهم مايقود النايبة من حلاله
**=
البدع / الحميم=
يامرحبا عد نوا عينته مصرديه
وان غاب عنا فلو انّثر الكمر جيته
وليا بدا لي الشهر ماعين اولع بلمبات
منين ياجي التعب والجيش ولما مضاله
**=
الرد/ بن طوير=
عيظة يقل كان ودي تلحق المصر ايديه
والصاحب اللي ذهب طول المدى كم رجيته
وانا سهرت الليالي كلها والبلا انبات
خصوص الى اوحيت صوت الزير والمامضى له
**=
البدع/ الحميم=
......=
عند الذي عني الهم يبتعد لا نصيته
اهل الكرم والشيم واهل القلوب النحيات
من جودهم ودي ابني بيت وآخذ بقالة
**=
الرد/ بن طوير=
.....=
ياقدم قيف(ن) على وضح النقاء بان صيته
اللي ندر لايقل يم التهم والنحي يات
اللاش يقصر وبيت الجود يوخذ بقاله
**=
البدع/الحميم =
يامرحبا عد تمرا ذاب من صد قنية
إلى غرس عالنهول الزرق واروى حميته
بسافر الحج وامشي وسط شمس(ن) وفيّات
والبيت الاسعد عزمت آطوف وآمر جاله
**=
الرد/ بن طوير=
قال ابن منصور ازوع الهرج من صدق نية
والى ورد صاحبي قدام يروى حميته
نمشي مع الناس وقلوب الشجاعه وفيات
ودار الاحلاف ربي شرفه من رجاله
**=
البدع/ الحميم=
قال الحميمي تريّح خاطري من عشية
ياليت ذا الشيب ماشفته في الراس ليته
تعذب القلب من طرد الغنم والرعيات
واعلام ترضيه واعلاما تعاله تعاله
**=
الرد/ بن طوير=
.........=
.........=
انا تورعت وقلوب العرب ورعيات=
مابا ستمع من يقل هيا تعاله تعاله
**=
البدع/ الحميم=
يامرحبا عند قيفا يلتقي كل هية
لاضلت الشيمة مالخطلان واللاش فيته
مادام في الديرة ياعيظة قلوب(ن) ظميات
لاتنزل الخبت الى شفت الحياء في جباله
***=
الرد/ بن طوير=
قال ابن منصور يارزق المعذب تهيّه
اما شفي خاطر الزعلان والا شفيته
خلك تنقى من اعلامك عشر وانظميات
واللي تعرض لسهم الموت قلنا جباله
محاوره أحببت أن اذكرها لكم وهي محاوره جميله جداً وردت بين شاعرين كبيرين وهم الشاعر الكبير غرم الله الحميم المالكي والشاعر عواض بن شديد الحارثي واصل المحاوره كانت في الطايف في برحة ابن عباس وكان الشاعر الحارثي يسمع عن الشاعر غرم الله الحميم انه أحد شعار بني مالك فبدءات المحاورة بينهم مبتدئ الحارثي قائلاً
بدع من الحارثي
مرحباً بك يافهدنا الملعبه قابل فهودي
مرحبا يوم إن ربي لف بدوها مع حضرها
أنت مالجناب يارجال ولا انته سعودي
لازم أن العين ماتغواك إلى مدت نظرها
وكان يقصد الحارثي في قصيدته أن الشاعر غرم الله الحميم أنه من أهل الحضر فرد علية غرم الله الحميم قائلاً
الرد من الحميم
البقاء بلي عن المعروف ماقبله حسودي
والمشاكل ماتحل الا على ايده لا حضرها
ديننا الاسلام والمولا نصرنا على اليهودي
كل ديره مر ساقي من سهلها ومن عسرها
فتعجب الحارثي من رد الحميم وقام يبدع للشاعر غرم الله الحميم قصيدة اخرا بنفس القارعة قائلاً
بدع من الحارثي
أنحن الحرث لنا علقوم فالمغزاء ورودي
والقبايل من شقانا ياعثرها ياعثرها
مثل لهب النار حن النار تأكل كل عودي
لو تولع فالجبال الساحبة باحت شجرها
فرد علية الحميم قائلاً
رد الحميم
أنتم الحرث كما ناراً تلهب بالوقودي
من يعالي النار إلى شبت ومن يقوى شررها
وانحن الملك كما نواً تحسن له الرعودي
وش تسوي النار تحت العينه إلى هلت مطرها
فقام الحارثي وسلم على غرم الله الحميم واهداه بشت وسيف وعزمعه للعشاء اليوم الثاني في بيت الحارثي وصارو اصحاب حتي توفو الاثنين رحمهم الله رحمة واسعه ..............!
الحميم
مرحبا عندنا زيرا ورسامه
وان لو غبت من غيظك شب اكبادي
قلت ابي نحضر المحفل ونا صل به
ما حسبنا على هذا ولا الثاني
عيظه
الجدر ما يقر الا على السامه
واتساوى عقوده والشبك بادي
والحصى والخصائص من نصب صلبه
لا تسوم لي المبنا بك ثاني
احميم
التهامي عمر نا له مية قامه
بعد ما تلني للهول برادي
ما يقول امتنع قدام تنشبه
كيف يمسك بجيبي وانت شيطاني
عيظه
كل من مات ياجي للميت قامه
وانت يبليس سيب الطار والرادي
واعسى جثتك بالنار تنشبه
مالك الا جهنم وانت شيطاني
بين غرم الله الحميم رحمه الله وبين الشاعر ناصرالعتيبي
==================
البدع من الحميم
سلام تسليم له مبنى ومعنا جديد
مثلالمباني الذي فتيح ببيانها
واثن التحية عليكم بالكلام المفيد
تحيه ع الوفاءوزنت ميزانها
الرد من ناصر العتيبي
يامرحبا بالذي لا جاء وقلبي سعيد
ترحيبه يامالكي مختلفة ألوانها
يامالكي مادريت أني حزات الوريد
حزاهما تنبلع يعسرك لجانها
الحميم
لك البقاءيالذي ننشد عنه من بعيد
ألليله المعركة ودي بميدانها
أنا ضروسي تحب اللقمة الليتزيد
اشرب عليها من الماء واعدم إيمانها
العتيبي
يامالكي كان منكثر الخبر والتهديد
لحيتك بين العرب ياكثر يصيبانها
مات صلح ألا في المفلا تقيدبقيد
والد يره المثمرة ياجوع حيوانها
الحميم
أنا قبليي ولا احلق لحيتي بالحديد
اماانتلحيتك يا حظك لحلقانها
سبقت بكرتك يوم أمسى عليها عبيد
وأصبحت بين البدو ترعىبقعدانها
العتيبي
أنا من آهل المذاهب وانتم آهل الصعيد
ربعي عتيبةتوفي قول شيخانها
من يتمنى شرنا جاه العذاب الشديد
والنارالى وقدت تعرف لشبانها
الحميم
اللي يخسر يخسر نعرفه مايفيد
والحجة الثابتة مكتوب عنوانها
عتيبة ونعم ولا كن أنت رمة صعيد
عجوزكسرى تراقب فضل عمانها
العتيبي
مانا بمثلك مقامي في البنادرزهيد
امشي وأشوف الفقات ولا أجد إثما نها
مات مشي ألا تهبل مثل شيخ العبيد
إلى عرض ضيع العرضه وبيشا نها
الحميم
تسمعوا ياقبائل فالكلام الو كيد
ليت الحضر مادروا ع إسرار بدوانها
ناصر توضىوثور بندقه فا لمسيد
لا خير في بندقه مهلول نيشانها
محاوره بين الحميم و حوقان
البدع×الحميم
يامرحبا ترحيبتٍ تشرح الصدور
يالي حضر حفله كثيرٍ رجالها
7777
7777
الرد× حوقان
سلامي في الورود وفي الصدور
وإنتم حماة الديره وإنتم رجالها
7777
7777
البدع× الحميم
يامرحبا عند الذي يكرم الحضور
درج على الديره وعدم حلالها
7777
7777
الرد× حوقان
عند الذي مدح مع البدووالحضور
وخطراً تطري مزوحٍ حلالها
7777
7777
البدع× الحميم
مرحباً عند اللي يدرجون الشور
سعد الضيوف وكل زحمه بدالها
7777
7777
الرد× حوقان
سلامي اللي يحمي الفيض والنشور
وأمداح دايم ما يبدل بدالها
لحميم
سلام الله عددماخطت الاوراق بالاقلام
سلاما واضحا معناه للناس القراريه
انابعطيك علمي ياعميل وهات منك اعلام
نخلص بالجنيه جنيه والربيه ربيه
العتيبي
هلا مرحبابك عدماحثت بك الاقدام
تهرج عندنا ذا الليل والعمله سعوديه
تهرج ذا الليل واحذر لا تروح اعدام
ديرنا تفتدي باللى يجيها ونارها حيه
الحميم
دياركم تفتدي باللى يجيها ما حتصى بحزام
ومثلى لاخطر فيها يهودن صبح واعشيه
وانا ماني بمتغبي وانا شاعر في المرسام
ابتهرج وبتفرج وبيدي حجه مقريه
العتيبي
انا عندي صبيه ياحميم استخطبت مالعام
اربك تكتمل في عشرت الانثى الهواويه
وانا مالي بناسا ينقلون الزفه فرض الشام
والى راحوا لهلهم كان عند الشخص ماليه
الحميم
الا يالله جزاك الحمد لا صقري ولا فحام
ولاجوز ولا اتجوز من الناس ا لخلاويه
عتيبه والعجب لاكن لي ما يصلحون ارحام
ولو سابلتهم مدين ماء ما تغسل ايديه
العتيبي
تهيض ياحجازي وانت ماتغنى عن الاعمام
تشيل الحمله ما الاسواق لستات فلفيه
والى روحت في ديرتك وانته مثل ابو عرام
عيونك حمر لصدقان والناس الخصوصيه
الحميم
انا منجد حجازي وان نصتني الناصيه عزام
ولا صاحبت فالحضران مثلك ناس فنديه
شهد لي اثنين يوم جاك السقم في سابق الايام
لقوا عمك يفت لك البصل فوق الملوخيه
البدع/ الحميم
قال الحميمي هبولي عالضماء مايا"اشرب
وأنا انبسط بين دعوا كل فايت بجنبه
ومدنا يابني مالك لخلق الله مدين
وخصمنا يلتطم مايقطع الياس منّا
تشللي ياحبال الفتنه والدارهيبه
الرد/ عيضه بن طوير
ياتمر روس النخيل الطايله ماينش رب
يصفا لنا الّي صفا صدره وقلبه وجنبه
وأنا لك الله مريضا"مالطلايب ومدين
لاكن كيف الدواء والعافيه ياسمنّا
الارض نعمه من ربي على الدارهيبه
البدع : عيضه بن طوير
أقول يالوز في فرعة بجيله بنا حب
عند أبن شلوان والمقبل يجي لي محبه
مزارعه في بجيله ماتقول نش ياطين
أجواد وبيوتهم لازم على العز تبنا
والبندقه لاثبت علمانها شي خشيبه
الرد : الحميم رحمه الله
قلب الحميمي مع أصحاب الموده بنا حب
والحمد لله مع أصحاب الوفاء لي محبه
وأهل الحسد والنميمه عدهم والشياطين
والحمد لله ياعيضه نصلي وتبنا
والرأس من كثر ماسافرت ياشيخ شيبه
البدع الحميم
بالله ياراعي النور اشنع المبه
ودي اسقيك ياعيضه من احلى ما
وانا لوكان رتب لي معاشينا
كان كلن من الشعار يلغالي
الردعيضه
كثر العلم مدري ويش نعلمبه
بعد راحت كما عبار الاحلى ما
احسب الزين مايضحك معاشينا
وانا قلبي عليك انشب يالغالي
البدع الحميم
التهامي معه حالن متنتن به
مابي الا فواده ينحي قيامى
ذاب سم الحناشه بين نبينا
وان حظي فالاول وانت فالتالي
الرد عيضه
ياحميمي ورى نومك متى تنبه
ويش يرقد عيونك ونحن اقيامى
خل حبل الصداقه بين نبينا
لا تناقض عقوده منت فالتالي
يلاحظ على المحاورة قوة الابيات والفتل والنقض والرمزية في طرق المعاني نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
البدع /الحميم
ياصاحبي لاتقل بابطالنا مادرينا
انت العميل المقدم ونحن اولاد عصّم
الكل منا يقل للقدس بامشي مفادي
الرد/بن طوير
سلام عد النبات اللي في المادرينا
قصدي لـِ اللي نبيه خاطري مادعى الصم
واللي تقدم على درب الخسارة ما افادي
البدع/الحميم
قال الحميمي لبست البفت واللاس أرينا
وبنطح اهل القرون الطايله منطح الجم
بغيت اصيد النمر واثر النمر مايصادي
الرد/بن طوير
ياربعنا صلحوا للعب والا سرينا
خلك تنصّح وتروي القلب من منضح الجم
كم لك على موهبه والا على ماي صادي
البدع/الحميم
قال الحميمي مع الاصحاب ياكم شرينا
بغيت اربي مع بدو الشمال إبل وغْنم
ياربي اطلبك ترزقنا العقل والرشادي
الرد/بن طوير
الى شبحنا نعلم مانقل ماش رينا
والى ضوينا بيوت الجود نسعد ونغنم
ابامشي الدرب الاوسط والجبل مر شادي
البدع/الحميم
حزام في حفلته شفنا السعد واقترينا
يستاهل المدح حنّه للجمايل تولم
مانا مغبّي جوابا قيس خلق الله بادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور عارضنا الجبل واقترينا
ان كان من زرعكم شديت الاحمال واللم
معي لـ المكربة سحمي وصالح وبادي
البدع/الحميم
............
ماعاد في دربي اشتال العصا ونتحزم
ويش الدويش الذي في نجد وآبن بجادي
الرد/بن طوير
سلام ياللي لنا يوم الحمايا معينا
يضحك ولا خاطره كبّ السعة وانتحى الزم
واللاش مايعرف الا للنقا والبجادي
البدع/الحميم
يارب تخلف على اللي في قساوه ولينا
ذبّح سمان الجلَب حنّه رشيدا مقدم
ماقال بآشحّ في مالي واسوي اقتصادي
الرد/بن طوير
الحمد لله على جمع المحاكم ولينا
وعقب ذاك البلاء روحي بها رايق الدم
والناس ماتبغي الا خبري واقتصادي
البدع/الحميم
يابادي انت الذي بالرشد تحمي علينا
ساعدتنا والمُزارع في بلاده تلزّم
بعنا السواني وعوّدنا نبيع العدادي
الرد/بن طوير
.... يقل في كل رتبه علينا
وسهمهم فوق صف القوم الى بتّل أزم
و جودهم للعرب مثل البحور العدادي
البدع/الحميم
اهلين ياعرجلا من رايهم راي حينا
... الفكر الى قال العدو ياعسس قم
ولا يقف قبل سيل الحجرة الا الردادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور لو طال العمر رايحينا
ولا هيا العمر ياغرم الله يبلى ويُسقم
واللي مثيلك يهوّل بدعته والردادي
البدع/الحميم
يامرحبا امرحبا ياعانتي لا دعينا
وانا لك الله ماقلبي رقد ونتحلم
ليش احسب المال وابن ادم يخسّر وفادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور ثوبي من سمنّا دعِينا
لكنّ قلبي صفى من لعبكم وانتحى اللم
حين الصفوف اقبلوا مثل الحجوج الوفادي
البدع/الحميم
قال الحميمي قرينا في الكتب مانسينا
لاحد يقل قبل ياجي شهر رمضان لي صُم
ثلاث شهور ياعيظة شهور الحدادي
الرد/بن طوير
ذكر اللي اسمه محمد والآسم مانسينا
انطق بـ الحق حتى هلّل البكم والصم
وبيت الاسلام شيّد سدّته والحدادي
البدع/الحميم
............
واللي لفانا نرحب به ولا عيني ابصم
لاجل ايش ياعيظة مآنا من رجال الحسادي
الرد/بن طوير
بقيت ياللي كلامه لاهرج يونسينا
ان كان قلبك تقدم للشجاعة وصمصم
لو تشقر العظم ماقرت عليه الحسادي
البدع/الحميم
قال الحميم ان ابو عبدالله مالمحسنينا
يستاهل المدح خل اللي بخيلا ويقصم
الى ذبح له جفر سوى على اهله هدادي
الرد/بن طوير
ان كان تسمع كلام الصدق والمح سنينا
اظن ودك نلاقي كل قرنا ويقصم
لاتطولون الجدر يكثر عليه الهدادي
البدع/الحميم
يالله يالله ياذا ترحم الميّسينا
انت الذي تعصم ابن دام مالاشرار عصّم
وانت اللي العسر بايدك واليسر وانت هادي
الرد/بن طوير
حي الله نمرا سرى لابل البدو مايسينا
غثيث حنّه تربى بين سدرا وعصّم
وانا تكفيت من نقل العصا وانتهادي
البدع/الحميم
ياعيظة الحمد لله في الديار انتسينا
الجد واحد وقرب لي دفاتر ومرسم
بعد على سبل (...) ماحدانا حوادي
الرد/بن طوير
الله يجعل بلاد اهل الكرم ماتسينا
ويرحم اللي بنى فيها المباني ومرسم
اعرف حماكم جبل معروف والبيح وادي
البدع/الحميم
قال الحميم مع القاسين ياكم قسينا
وانا لك الله من ايد اهل الحسد ماشرب السم
اعلام متقدمة واعلام تاجي جدادي
الرد/بن طوير
عيظة يقول الخلايق للخبر سامعينا
ان كنت تضحك وجنك ياصديقي تبسم
الورع يمشي على درب الابو والجدادي
البدع/الحميم
... الليالي الطيبة ونسينا
قلبي مريضا ومن كثر المعاني انتقسم
واللي مريض ارسلوه الصحيه للسدادي
الرد/بن طوير
............ بالخبر وان نسينا
وانا باريّض وحالي من تهامة تسمسم
وراعي الدين يبغى حجته والسدادي
البدع/الحميم
قال الحميمي على ايش احنس مع الحانسينا
مادمت زراع واخلص بزيده وسمسم
يارب تضفي الستر لاهل القلوب الشدادي
الرد/بن طوير
ياربعنا سامحوا ماراح وامسامحينا
ودك تنجم ولدك اللي حصل لك وسمسم
ولا تجيب الجمال الا وعندك شدادي
البدع/الحميم
ياعيظة ذا الليل بعض العلم عنا وسينا
لاتحسب ان الحصى لو صابت الجسم ياسم
اهل الخطا في خطا واهل القدا في قوادي
الرد/بن طوير
... ورى جور البلا ناعسينا
واللي يشوف الجلب في وردة السوق ياسم
لاعاد تكسر جملنا سنّعه للقوادي
البدع/الحميم
.........................
مدري متى منك يالهجرة اتريح وننسم
اظن مابعد هذا الصدة مطرب ورادي
الرد/بن طوير
يارب تجبر قلوبا كلها محنسينا
ان كان ودك معي في كل معنى تكلم
لاعاد تهتم من طول المدى وابتعادي
البدع/الحميم
.......
......
.....
الرد/بن طوير
مجار ياسمننا فيك الدواء مانت شينا
ان كان ودك تفلك من تهامة وتنسم
آشد ابو زيد والا طارق آبن زيادي
البدع/الحميم
قال الحميمي عميت البارح ووقت شينا
وضيق الجسم ........... والقلب محسم
وانا طوال الزمان احزى بمايي وزادي
الرد/بن طوير
عيظة يقل لو نزينا في البحر ماورينا
وهو نهوله غزيرة حاجبه مايلملم
ولا يبيح النبوت الا عصوب الجرادي
البدع/الحميم
حيا الله المعول اللي فكك الماروينا
ياعيظة لاجيتنا نشاد ..
اشرى الجمال النجيبه واترك ابل العوادي
الرد/بن طوير
عيظة يقول الحبوس القاسيات ابتلينا
واللي سخيّف ولو طال المدى مايفدّم
انا تهامي صدوق اما انت قلبك غدادي
لآن تغيرت القارعه
وترا لحنها رائع جداً وغير موجود الآن
البدع:الحميمي
يامرحبا عد تمراً سد طلعه وتامر
ترحيب ذا يفرج الضيق والهم ذاهب
احلى من الموز والتفاح واعناب ربي
الرد:بن طوير
والله انا بانبسط مادام تنهى وتامر
في دار قيفاً لهم مقدار ولهم مذاهب
ومنزل اهل البخل ما اضويه واعنا بربي
البدع:الحميمي
قال الحميمي تداوى القلب يابن معمر
وقلوب ضميانه وقلوباً تظلي شوارب
في مثل ذا الليله يمشي قادمي وانتقلبي
الرد:بن طوير
قال بن منصور وين غيبت يابن معمر
لاجل ان قولك يوفي على اللحي والشوارب
انت صديق الذي هميتني وانت قلبي
البدع:الحميمي
قال الحميمي اشرب الحالي وقلبي حنش مر
معيني ارتاح في متراً وقبلي متر غب
وصعبنا ذاك ياعيضه عساه الذهابي
الرد:بن طوير
قال بن منصور ساقي من ديار الحنش مر
وانا لك الله لو بترك بيتنا لامتى ارغب
بلاش من لولكم ياهل اليمن والذهابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي غروس البن قد طال بذره وش بر
بلاش من عودكم ياهل الطرب والتقرب
والشيب لا كان في كفي وفي بنصابي
الرد:بن طوير
عيضه يقل عندنا شحماً وسمناً وشي بر
خلك تجنب دروب اهل الخطى واتق الرب
وانا على مجلس العقال والبن صابي
البدع:الحميمي
يامرحبا عند قيفاً من يجيهم مقدر
رجال الأحلاف سعد الضيف وقرا من الحب
وجدهم ظنه ابو زيد ولا ذيابي
الرد:بن طوير
بقيت ياللي على بدع المعاني مقدر
سمعت قولك وقلبي يتولع من الحب
مدري سباع الديار نمار ولا ذيابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي ايا قلباً من الحسد وانظر
وكل ماقلت لك بين العرب من الضحك تب
لا تصرفون الذهب ياهل الذهب بالربابي
الرد:بن طوير
ايا الحميمي انبسط من دار الأجواد وانظر
ماينحصي مدحهم لو بالقلم مالضحى اكتب
بلاش من تهمنا والوادي اللي ربابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي البلاء بهذل عظامي وشيقر
لو اكل الموز والتفاح واخذ منه رب
اظن ياعيضه ماتريحت انا من عظامي
الرد:بن طوير
الله واكبر ببناً في عذوقه وشيقر
له تاجراً ما يقل ما اقوى عذابه وانا اهرب
في عقلةً وثقوها بالردم والعظامي
الحميم الله يرحمه الله احد الروافد العظيمه في الشعر.
وهي محاوره عمرها 40سنه على شكل ملعبه
وترا هي بالطرق القديم جداً حق الملعبه
واتمنى ان تعجبكم وإن ما اعجبتكم بغير
لإنها تعجبني.
على العموم الله يعز مقداركم وهذي القصايد:
القارعه الأولى بطرق رائع بعد دخول الضيوف
البدع:الحميمي
قال الحميمي مريضاً وبي شر
كلً تريح وقلبي غنمهم
ياهل الدوا بشروا وش ترونه
الرد:بن طوير
اليسر ياللي تكلف وبيشر
في ذمتي مايوصف غنمهم
واهل الكرم بالغلا يشترونه
البدع:الحميمي
يامرحبا يالذي يوم يحضر
من حبه القلب مبسوط ونعم
والشوقبي يزرعه في ودونه
الرد:بن طوير
امداحكم في بوادي وحضّر
واللي نزل دار الأحلاف ونعم
مايقصر الضيف سده ودونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد نواً تكبر
والبدوي لا رعى واتعّلم
كثر المخايل تغمض عيونه
الرد:بن طوير
بقيت ياللي بمزحه تكبر
وافعالهم تشرح اللي تعلم
واللي حصل في تغم ضعيونه
البدع:الحميمي
قال الحميمي جوابي نقى الدر
وانا لك ما اظن واتهم
كلً يداري على ادراج نونه
الرد:بن طوير
لي صاحباً جاله امر مقدر
عودت سيرتبه حجز وتهم
وذا المداوي يداوي جنونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد سيلاً لمع بر
باللي من الديره واللي من اظم
في منزلاً على الكرم حين يجونه
الرد:بن طوير
إن كنت للكيل متولم اعبر
انا معك فاهم العلم واظم
وقلوبنا للتهم حينجونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد حزاً يحذر
باللي ندا صفنا للوازم
والقلب من حبكم يامنونه
الرد:بن طوير
تراه ناظر عيونه وحذر
وعود يخون العهد واللوازم
متى وراه العرب يامنونه
]]>مكثور خير الذي من نجد ودّا رعيه
ماجابها للمكاسب جابها قدر بيته
عاش الذي مثلهم خسّر ميات(ن) والافات
والرسم ياعيظة رسم اجواد واهلآ كماله
**=
الرد/ بن طوير =
قال ابن منصور مابين اهل ذا الدار عيّه
كلا يقل ولدنا للنومسة قد ربيته
ومدحكم ياحميمي ماتضيّع ولا فات
واللي قرا ماحزا المقصار واهلاك ماله
**=
البدع/ الحميم=
قال الحميم انبسط قلبي ودار ألحمية
الضيف الى راد بالمعروف ولما لقيته
عسى الذي يكره اصحاب الشيم سم حيات
وان مات قلنا القدر يامن تغيزل حلاله
**=
الرد/ بن طوير=
سلام يامركز الجودة ودار الحمية
شيمة وقيمة وغير العاصمي مالقيته
بيوتهم واسعه وقلوبهم سمحيات
وغيرهم مايقود النايبة من حلاله
**=
البدع / الحميم=
يامرحبا عد نوا عينته مصرديه
وان غاب عنا فلو انّثر الكمر جيته
وليا بدا لي الشهر ماعين اولع بلمبات
منين ياجي التعب والجيش ولما مضاله
**=
الرد/ بن طوير=
عيظة يقل كان ودي تلحق المصر ايديه
والصاحب اللي ذهب طول المدى كم رجيته
وانا سهرت الليالي كلها والبلا انبات
خصوص الى اوحيت صوت الزير والمامضى له
**=
البدع/ الحميم=
......=
عند الذي عني الهم يبتعد لا نصيته
اهل الكرم والشيم واهل القلوب النحيات
من جودهم ودي ابني بيت وآخذ بقالة
**=
الرد/ بن طوير=
.....=
ياقدم قيف(ن) على وضح النقاء بان صيته
اللي ندر لايقل يم التهم والنحي يات
اللاش يقصر وبيت الجود يوخذ بقاله
**=
البدع/الحميم =
يامرحبا عد تمرا ذاب من صد قنية
إلى غرس عالنهول الزرق واروى حميته
بسافر الحج وامشي وسط شمس(ن) وفيّات
والبيت الاسعد عزمت آطوف وآمر جاله
**=
الرد/ بن طوير=
قال ابن منصور ازوع الهرج من صدق نية
والى ورد صاحبي قدام يروى حميته
نمشي مع الناس وقلوب الشجاعه وفيات
ودار الاحلاف ربي شرفه من رجاله
**=
البدع/ الحميم=
قال الحميمي تريّح خاطري من عشية
ياليت ذا الشيب ماشفته في الراس ليته
تعذب القلب من طرد الغنم والرعيات
واعلام ترضيه واعلاما تعاله تعاله
**=
الرد/ بن طوير=
.........=
.........=
انا تورعت وقلوب العرب ورعيات=
مابا ستمع من يقل هيا تعاله تعاله
**=
البدع/ الحميم=
يامرحبا عند قيفا يلتقي كل هية
لاضلت الشيمة مالخطلان واللاش فيته
مادام في الديرة ياعيظة قلوب(ن) ظميات
لاتنزل الخبت الى شفت الحياء في جباله
***=
الرد/ بن طوير=
قال ابن منصور يارزق المعذب تهيّه
اما شفي خاطر الزعلان والا شفيته
خلك تنقى من اعلامك عشر وانظميات
واللي تعرض لسهم الموت قلنا جباله
محاوره أحببت أن اذكرها لكم وهي محاوره جميله جداً وردت بين شاعرين كبيرين وهم الشاعر الكبير غرم الله الحميم المالكي والشاعر عواض بن شديد الحارثي واصل المحاوره كانت في الطايف في برحة ابن عباس وكان الشاعر الحارثي يسمع عن الشاعر غرم الله الحميم انه أحد شعار بني مالك فبدءات المحاورة بينهم مبتدئ الحارثي قائلاً
بدع من الحارثي
مرحباً بك يافهدنا الملعبه قابل فهودي
مرحبا يوم إن ربي لف بدوها مع حضرها
أنت مالجناب يارجال ولا انته سعودي
لازم أن العين ماتغواك إلى مدت نظرها
وكان يقصد الحارثي في قصيدته أن الشاعر غرم الله الحميم أنه من أهل الحضر فرد علية غرم الله الحميم قائلاً
الرد من الحميم
البقاء بلي عن المعروف ماقبله حسودي
والمشاكل ماتحل الا على ايده لا حضرها
ديننا الاسلام والمولا نصرنا على اليهودي
كل ديره مر ساقي من سهلها ومن عسرها
فتعجب الحارثي من رد الحميم وقام يبدع للشاعر غرم الله الحميم قصيدة اخرا بنفس القارعة قائلاً
بدع من الحارثي
أنحن الحرث لنا علقوم فالمغزاء ورودي
والقبايل من شقانا ياعثرها ياعثرها
مثل لهب النار حن النار تأكل كل عودي
لو تولع فالجبال الساحبة باحت شجرها
فرد علية الحميم قائلاً
رد الحميم
أنتم الحرث كما ناراً تلهب بالوقودي
من يعالي النار إلى شبت ومن يقوى شررها
وانحن الملك كما نواً تحسن له الرعودي
وش تسوي النار تحت العينه إلى هلت مطرها
فقام الحارثي وسلم على غرم الله الحميم واهداه بشت وسيف وعزمعه للعشاء اليوم الثاني في بيت الحارثي وصارو اصحاب حتي توفو الاثنين رحمهم الله رحمة واسعه ..............!
الحميم
مرحبا عندنا زيرا ورسامه
وان لو غبت من غيظك شب اكبادي
قلت ابي نحضر المحفل ونا صل به
ما حسبنا على هذا ولا الثاني
عيظه
الجدر ما يقر الا على السامه
واتساوى عقوده والشبك بادي
والحصى والخصائص من نصب صلبه
لا تسوم لي المبنا بك ثاني
احميم
التهامي عمر نا له مية قامه
بعد ما تلني للهول برادي
ما يقول امتنع قدام تنشبه
كيف يمسك بجيبي وانت شيطاني
عيظه
كل من مات ياجي للميت قامه
وانت يبليس سيب الطار والرادي
واعسى جثتك بالنار تنشبه
مالك الا جهنم وانت شيطاني
بين غرم الله الحميم رحمه الله وبين الشاعر ناصرالعتيبي
==================
البدع من الحميم
سلام تسليم له مبنى ومعنا جديد
مثلالمباني الذي فتيح ببيانها
واثن التحية عليكم بالكلام المفيد
تحيه ع الوفاءوزنت ميزانها
الرد من ناصر العتيبي
يامرحبا بالذي لا جاء وقلبي سعيد
ترحيبه يامالكي مختلفة ألوانها
يامالكي مادريت أني حزات الوريد
حزاهما تنبلع يعسرك لجانها
الحميم
لك البقاءيالذي ننشد عنه من بعيد
ألليله المعركة ودي بميدانها
أنا ضروسي تحب اللقمة الليتزيد
اشرب عليها من الماء واعدم إيمانها
العتيبي
يامالكي كان منكثر الخبر والتهديد
لحيتك بين العرب ياكثر يصيبانها
مات صلح ألا في المفلا تقيدبقيد
والد يره المثمرة ياجوع حيوانها
الحميم
أنا قبليي ولا احلق لحيتي بالحديد
اماانتلحيتك يا حظك لحلقانها
سبقت بكرتك يوم أمسى عليها عبيد
وأصبحت بين البدو ترعىبقعدانها
العتيبي
أنا من آهل المذاهب وانتم آهل الصعيد
ربعي عتيبةتوفي قول شيخانها
من يتمنى شرنا جاه العذاب الشديد
والنارالى وقدت تعرف لشبانها
الحميم
اللي يخسر يخسر نعرفه مايفيد
والحجة الثابتة مكتوب عنوانها
عتيبة ونعم ولا كن أنت رمة صعيد
عجوزكسرى تراقب فضل عمانها
العتيبي
مانا بمثلك مقامي في البنادرزهيد
امشي وأشوف الفقات ولا أجد إثما نها
مات مشي ألا تهبل مثل شيخ العبيد
إلى عرض ضيع العرضه وبيشا نها
الحميم
تسمعوا ياقبائل فالكلام الو كيد
ليت الحضر مادروا ع إسرار بدوانها
ناصر توضىوثور بندقه فا لمسيد
لا خير في بندقه مهلول نيشانها
محاوره بين الحميم و حوقان
البدع×الحميم
يامرحبا ترحيبتٍ تشرح الصدور
يالي حضر حفله كثيرٍ رجالها
7777
7777
الرد× حوقان
سلامي في الورود وفي الصدور
وإنتم حماة الديره وإنتم رجالها
7777
7777
البدع× الحميم
يامرحبا عند الذي يكرم الحضور
درج على الديره وعدم حلالها
7777
7777
الرد× حوقان
عند الذي مدح مع البدووالحضور
وخطراً تطري مزوحٍ حلالها
7777
7777
البدع× الحميم
مرحباً عند اللي يدرجون الشور
سعد الضيوف وكل زحمه بدالها
7777
7777
الرد× حوقان
سلامي اللي يحمي الفيض والنشور
وأمداح دايم ما يبدل بدالها
لحميم
سلام الله عددماخطت الاوراق بالاقلام
سلاما واضحا معناه للناس القراريه
انابعطيك علمي ياعميل وهات منك اعلام
نخلص بالجنيه جنيه والربيه ربيه
العتيبي
هلا مرحبابك عدماحثت بك الاقدام
تهرج عندنا ذا الليل والعمله سعوديه
تهرج ذا الليل واحذر لا تروح اعدام
ديرنا تفتدي باللى يجيها ونارها حيه
الحميم
دياركم تفتدي باللى يجيها ما حتصى بحزام
ومثلى لاخطر فيها يهودن صبح واعشيه
وانا ماني بمتغبي وانا شاعر في المرسام
ابتهرج وبتفرج وبيدي حجه مقريه
العتيبي
انا عندي صبيه ياحميم استخطبت مالعام
اربك تكتمل في عشرت الانثى الهواويه
وانا مالي بناسا ينقلون الزفه فرض الشام
والى راحوا لهلهم كان عند الشخص ماليه
الحميم
الا يالله جزاك الحمد لا صقري ولا فحام
ولاجوز ولا اتجوز من الناس ا لخلاويه
عتيبه والعجب لاكن لي ما يصلحون ارحام
ولو سابلتهم مدين ماء ما تغسل ايديه
العتيبي
تهيض ياحجازي وانت ماتغنى عن الاعمام
تشيل الحمله ما الاسواق لستات فلفيه
والى روحت في ديرتك وانته مثل ابو عرام
عيونك حمر لصدقان والناس الخصوصيه
الحميم
انا منجد حجازي وان نصتني الناصيه عزام
ولا صاحبت فالحضران مثلك ناس فنديه
شهد لي اثنين يوم جاك السقم في سابق الايام
لقوا عمك يفت لك البصل فوق الملوخيه
البدع/ الحميم
قال الحميمي هبولي عالضماء مايا"اشرب
وأنا انبسط بين دعوا كل فايت بجنبه
ومدنا يابني مالك لخلق الله مدين
وخصمنا يلتطم مايقطع الياس منّا
تشللي ياحبال الفتنه والدارهيبه
الرد/ عيضه بن طوير
ياتمر روس النخيل الطايله ماينش رب
يصفا لنا الّي صفا صدره وقلبه وجنبه
وأنا لك الله مريضا"مالطلايب ومدين
لاكن كيف الدواء والعافيه ياسمنّا
الارض نعمه من ربي على الدارهيبه
البدع : عيضه بن طوير
أقول يالوز في فرعة بجيله بنا حب
عند أبن شلوان والمقبل يجي لي محبه
مزارعه في بجيله ماتقول نش ياطين
أجواد وبيوتهم لازم على العز تبنا
والبندقه لاثبت علمانها شي خشيبه
الرد : الحميم رحمه الله
قلب الحميمي مع أصحاب الموده بنا حب
والحمد لله مع أصحاب الوفاء لي محبه
وأهل الحسد والنميمه عدهم والشياطين
والحمد لله ياعيضه نصلي وتبنا
والرأس من كثر ماسافرت ياشيخ شيبه
البدع الحميم
بالله ياراعي النور اشنع المبه
ودي اسقيك ياعيضه من احلى ما
وانا لوكان رتب لي معاشينا
كان كلن من الشعار يلغالي
الردعيضه
كثر العلم مدري ويش نعلمبه
بعد راحت كما عبار الاحلى ما
احسب الزين مايضحك معاشينا
وانا قلبي عليك انشب يالغالي
البدع الحميم
التهامي معه حالن متنتن به
مابي الا فواده ينحي قيامى
ذاب سم الحناشه بين نبينا
وان حظي فالاول وانت فالتالي
الرد عيضه
ياحميمي ورى نومك متى تنبه
ويش يرقد عيونك ونحن اقيامى
خل حبل الصداقه بين نبينا
لا تناقض عقوده منت فالتالي
يلاحظ على المحاورة قوة الابيات والفتل والنقض والرمزية في طرق المعاني نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
البدع /الحميم
ياصاحبي لاتقل بابطالنا مادرينا
انت العميل المقدم ونحن اولاد عصّم
الكل منا يقل للقدس بامشي مفادي
الرد/بن طوير
سلام عد النبات اللي في المادرينا
قصدي لـِ اللي نبيه خاطري مادعى الصم
واللي تقدم على درب الخسارة ما افادي
البدع/الحميم
قال الحميمي لبست البفت واللاس أرينا
وبنطح اهل القرون الطايله منطح الجم
بغيت اصيد النمر واثر النمر مايصادي
الرد/بن طوير
ياربعنا صلحوا للعب والا سرينا
خلك تنصّح وتروي القلب من منضح الجم
كم لك على موهبه والا على ماي صادي
البدع/الحميم
قال الحميمي مع الاصحاب ياكم شرينا
بغيت اربي مع بدو الشمال إبل وغْنم
ياربي اطلبك ترزقنا العقل والرشادي
الرد/بن طوير
الى شبحنا نعلم مانقل ماش رينا
والى ضوينا بيوت الجود نسعد ونغنم
ابامشي الدرب الاوسط والجبل مر شادي
البدع/الحميم
حزام في حفلته شفنا السعد واقترينا
يستاهل المدح حنّه للجمايل تولم
مانا مغبّي جوابا قيس خلق الله بادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور عارضنا الجبل واقترينا
ان كان من زرعكم شديت الاحمال واللم
معي لـ المكربة سحمي وصالح وبادي
البدع/الحميم
............
ماعاد في دربي اشتال العصا ونتحزم
ويش الدويش الذي في نجد وآبن بجادي
الرد/بن طوير
سلام ياللي لنا يوم الحمايا معينا
يضحك ولا خاطره كبّ السعة وانتحى الزم
واللاش مايعرف الا للنقا والبجادي
البدع/الحميم
يارب تخلف على اللي في قساوه ولينا
ذبّح سمان الجلَب حنّه رشيدا مقدم
ماقال بآشحّ في مالي واسوي اقتصادي
الرد/بن طوير
الحمد لله على جمع المحاكم ولينا
وعقب ذاك البلاء روحي بها رايق الدم
والناس ماتبغي الا خبري واقتصادي
البدع/الحميم
يابادي انت الذي بالرشد تحمي علينا
ساعدتنا والمُزارع في بلاده تلزّم
بعنا السواني وعوّدنا نبيع العدادي
الرد/بن طوير
.... يقل في كل رتبه علينا
وسهمهم فوق صف القوم الى بتّل أزم
و جودهم للعرب مثل البحور العدادي
البدع/الحميم
اهلين ياعرجلا من رايهم راي حينا
... الفكر الى قال العدو ياعسس قم
ولا يقف قبل سيل الحجرة الا الردادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور لو طال العمر رايحينا
ولا هيا العمر ياغرم الله يبلى ويُسقم
واللي مثيلك يهوّل بدعته والردادي
البدع/الحميم
يامرحبا امرحبا ياعانتي لا دعينا
وانا لك الله ماقلبي رقد ونتحلم
ليش احسب المال وابن ادم يخسّر وفادي
الرد/بن طوير
قال ابن منصور ثوبي من سمنّا دعِينا
لكنّ قلبي صفى من لعبكم وانتحى اللم
حين الصفوف اقبلوا مثل الحجوج الوفادي
البدع/الحميم
قال الحميمي قرينا في الكتب مانسينا
لاحد يقل قبل ياجي شهر رمضان لي صُم
ثلاث شهور ياعيظة شهور الحدادي
الرد/بن طوير
ذكر اللي اسمه محمد والآسم مانسينا
انطق بـ الحق حتى هلّل البكم والصم
وبيت الاسلام شيّد سدّته والحدادي
البدع/الحميم
............
واللي لفانا نرحب به ولا عيني ابصم
لاجل ايش ياعيظة مآنا من رجال الحسادي
الرد/بن طوير
بقيت ياللي كلامه لاهرج يونسينا
ان كان قلبك تقدم للشجاعة وصمصم
لو تشقر العظم ماقرت عليه الحسادي
البدع/الحميم
قال الحميم ان ابو عبدالله مالمحسنينا
يستاهل المدح خل اللي بخيلا ويقصم
الى ذبح له جفر سوى على اهله هدادي
الرد/بن طوير
ان كان تسمع كلام الصدق والمح سنينا
اظن ودك نلاقي كل قرنا ويقصم
لاتطولون الجدر يكثر عليه الهدادي
البدع/الحميم
يالله يالله ياذا ترحم الميّسينا
انت الذي تعصم ابن دام مالاشرار عصّم
وانت اللي العسر بايدك واليسر وانت هادي
الرد/بن طوير
حي الله نمرا سرى لابل البدو مايسينا
غثيث حنّه تربى بين سدرا وعصّم
وانا تكفيت من نقل العصا وانتهادي
البدع/الحميم
ياعيظة الحمد لله في الديار انتسينا
الجد واحد وقرب لي دفاتر ومرسم
بعد على سبل (...) ماحدانا حوادي
الرد/بن طوير
الله يجعل بلاد اهل الكرم ماتسينا
ويرحم اللي بنى فيها المباني ومرسم
اعرف حماكم جبل معروف والبيح وادي
البدع/الحميم
قال الحميم مع القاسين ياكم قسينا
وانا لك الله من ايد اهل الحسد ماشرب السم
اعلام متقدمة واعلام تاجي جدادي
الرد/بن طوير
عيظة يقول الخلايق للخبر سامعينا
ان كنت تضحك وجنك ياصديقي تبسم
الورع يمشي على درب الابو والجدادي
البدع/الحميم
... الليالي الطيبة ونسينا
قلبي مريضا ومن كثر المعاني انتقسم
واللي مريض ارسلوه الصحيه للسدادي
الرد/بن طوير
............ بالخبر وان نسينا
وانا باريّض وحالي من تهامة تسمسم
وراعي الدين يبغى حجته والسدادي
البدع/الحميم
قال الحميمي على ايش احنس مع الحانسينا
مادمت زراع واخلص بزيده وسمسم
يارب تضفي الستر لاهل القلوب الشدادي
الرد/بن طوير
ياربعنا سامحوا ماراح وامسامحينا
ودك تنجم ولدك اللي حصل لك وسمسم
ولا تجيب الجمال الا وعندك شدادي
البدع/الحميم
ياعيظة ذا الليل بعض العلم عنا وسينا
لاتحسب ان الحصى لو صابت الجسم ياسم
اهل الخطا في خطا واهل القدا في قوادي
الرد/بن طوير
... ورى جور البلا ناعسينا
واللي يشوف الجلب في وردة السوق ياسم
لاعاد تكسر جملنا سنّعه للقوادي
البدع/الحميم
.........................
مدري متى منك يالهجرة اتريح وننسم
اظن مابعد هذا الصدة مطرب ورادي
الرد/بن طوير
يارب تجبر قلوبا كلها محنسينا
ان كان ودك معي في كل معنى تكلم
لاعاد تهتم من طول المدى وابتعادي
البدع/الحميم
.......
......
.....
الرد/بن طوير
مجار ياسمننا فيك الدواء مانت شينا
ان كان ودك تفلك من تهامة وتنسم
آشد ابو زيد والا طارق آبن زيادي
البدع/الحميم
قال الحميمي عميت البارح ووقت شينا
وضيق الجسم ........... والقلب محسم
وانا طوال الزمان احزى بمايي وزادي
الرد/بن طوير
عيظة يقل لو نزينا في البحر ماورينا
وهو نهوله غزيرة حاجبه مايلملم
ولا يبيح النبوت الا عصوب الجرادي
البدع/الحميم
حيا الله المعول اللي فكك الماروينا
ياعيظة لاجيتنا نشاد ..
اشرى الجمال النجيبه واترك ابل العوادي
الرد/بن طوير
عيظة يقول الحبوس القاسيات ابتلينا
واللي سخيّف ولو طال المدى مايفدّم
انا تهامي صدوق اما انت قلبك غدادي
لآن تغيرت القارعه
وترا لحنها رائع جداً وغير موجود الآن
البدع:الحميمي
يامرحبا عد تمراً سد طلعه وتامر
ترحيب ذا يفرج الضيق والهم ذاهب
احلى من الموز والتفاح واعناب ربي
الرد:بن طوير
والله انا بانبسط مادام تنهى وتامر
في دار قيفاً لهم مقدار ولهم مذاهب
ومنزل اهل البخل ما اضويه واعنا بربي
البدع:الحميمي
قال الحميمي تداوى القلب يابن معمر
وقلوب ضميانه وقلوباً تظلي شوارب
في مثل ذا الليله يمشي قادمي وانتقلبي
الرد:بن طوير
قال بن منصور وين غيبت يابن معمر
لاجل ان قولك يوفي على اللحي والشوارب
انت صديق الذي هميتني وانت قلبي
البدع:الحميمي
قال الحميمي اشرب الحالي وقلبي حنش مر
معيني ارتاح في متراً وقبلي متر غب
وصعبنا ذاك ياعيضه عساه الذهابي
الرد:بن طوير
قال بن منصور ساقي من ديار الحنش مر
وانا لك الله لو بترك بيتنا لامتى ارغب
بلاش من لولكم ياهل اليمن والذهابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي غروس البن قد طال بذره وش بر
بلاش من عودكم ياهل الطرب والتقرب
والشيب لا كان في كفي وفي بنصابي
الرد:بن طوير
عيضه يقل عندنا شحماً وسمناً وشي بر
خلك تجنب دروب اهل الخطى واتق الرب
وانا على مجلس العقال والبن صابي
البدع:الحميمي
يامرحبا عند قيفاً من يجيهم مقدر
رجال الأحلاف سعد الضيف وقرا من الحب
وجدهم ظنه ابو زيد ولا ذيابي
الرد:بن طوير
بقيت ياللي على بدع المعاني مقدر
سمعت قولك وقلبي يتولع من الحب
مدري سباع الديار نمار ولا ذيابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي ايا قلباً من الحسد وانظر
وكل ماقلت لك بين العرب من الضحك تب
لا تصرفون الذهب ياهل الذهب بالربابي
الرد:بن طوير
ايا الحميمي انبسط من دار الأجواد وانظر
ماينحصي مدحهم لو بالقلم مالضحى اكتب
بلاش من تهمنا والوادي اللي ربابي
البدع:الحميمي
قال الحميمي البلاء بهذل عظامي وشيقر
لو اكل الموز والتفاح واخذ منه رب
اظن ياعيضه ماتريحت انا من عظامي
الرد:بن طوير
الله واكبر ببناً في عذوقه وشيقر
له تاجراً ما يقل ما اقوى عذابه وانا اهرب
في عقلةً وثقوها بالردم والعظامي
الحميم الله يرحمه الله احد الروافد العظيمه في الشعر.
وهي محاوره عمرها 40سنه على شكل ملعبه
وترا هي بالطرق القديم جداً حق الملعبه
واتمنى ان تعجبكم وإن ما اعجبتكم بغير
لإنها تعجبني.
على العموم الله يعز مقداركم وهذي القصايد:
القارعه الأولى بطرق رائع بعد دخول الضيوف
البدع:الحميمي
قال الحميمي مريضاً وبي شر
كلً تريح وقلبي غنمهم
ياهل الدوا بشروا وش ترونه
الرد:بن طوير
اليسر ياللي تكلف وبيشر
في ذمتي مايوصف غنمهم
واهل الكرم بالغلا يشترونه
البدع:الحميمي
يامرحبا يالذي يوم يحضر
من حبه القلب مبسوط ونعم
والشوقبي يزرعه في ودونه
الرد:بن طوير
امداحكم في بوادي وحضّر
واللي نزل دار الأحلاف ونعم
مايقصر الضيف سده ودونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد نواً تكبر
والبدوي لا رعى واتعّلم
كثر المخايل تغمض عيونه
الرد:بن طوير
بقيت ياللي بمزحه تكبر
وافعالهم تشرح اللي تعلم
واللي حصل في تغم ضعيونه
البدع:الحميمي
قال الحميمي جوابي نقى الدر
وانا لك ما اظن واتهم
كلً يداري على ادراج نونه
الرد:بن طوير
لي صاحباً جاله امر مقدر
عودت سيرتبه حجز وتهم
وذا المداوي يداوي جنونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد سيلاً لمع بر
باللي من الديره واللي من اظم
في منزلاً على الكرم حين يجونه
الرد:بن طوير
إن كنت للكيل متولم اعبر
انا معك فاهم العلم واظم
وقلوبنا للتهم حينجونه
البدع:الحميمي
يامرحبا عد حزاً يحذر
باللي ندا صفنا للوازم
والقلب من حبكم يامنونه
الرد:بن طوير
تراه ناظر عيونه وحذر
وعود يخون العهد واللوازم
متى وراه العرب يامنونه
في ليلة من اجمل الليالي الشعريه وفي احدى محافل بني مالك بالطائف . احيا الحفلة كلا من بن طوير وبن عزيز
بن طوير /
ياجلس نحلا يربي شهايد
والعتب محفوظ في بيت نحلا
لاتعرضونه على اهل الماكييل
مادمت اعالج بها المارضينا
بن عزيز /
ماعندنا غير ربي شهايد
وصاحبي قال في بيتنا احلى
والكحل متكايلا في مكاييل
واذا رضي صاحبي مارضينا
بن طوير /
الليله خيلت برقا وراعد
ياليت وبله يزيد النهولا
اثره على الاهدى جرى السيل
في قدر مصطاف وامزارعينا
الرد / بن عزيز
اعد للزين عدا ورى عد
واجر له ونتي لانه اولى
واسال عن غيبته لو جاراسيل
في ونة القلب وامزار عينا
هذه القارعه بين شاعر قبايل عمرين الشاعر((صالح بن شاطر ))حفظه الله والشاعر بن طويرفي قصرالقبه
البدع بن طوير
في مامضى مانحج الا بخيل
مناخها في منى واعلى جياد
واليومه الامر لله والسعود
وكل مذهب تعزز وانعمر
الرد ((بن شاطر))
ترى ابن طامي كفو ماهو بخيل
جيد ومن روس عمرين الجياد
وياشريف جعلها ايامك سعود
يامعلويا وردفه من عمر
____________________
البدع بن طوير
ياهل الهوندات دقوا بن وهيل
الهيل والبن في سوق المزاد
عند الذي ياتقدم للوفود
ضلت دلاله تفور اعلى جمر
الرد((بن شاطر))
ماعندنا للسواير بنوهيل
الضيف الى جا نهب شحم(ن)وزاد
والقاله تبقى لنا مكسب وفود
وعندنا للمريض اعلاج مر
__________________
البدع بن طوير
ثلاثه اعوام ماشفنا سهيل
وش غيّبك يامصابيح البلاد
الى النجوم اخلفت وقت الوعود
مالي ملامه على جمع البشر
الرد((بن شاطر))
ياعيظه اعبر مع الدرب السهيل
منته من اهل الغشامه والبلاد
والى هرجتم مع جاهل وعود
اهرج بمعروف لاهرج بشر
_______________
البدع بن طوير
ياقلب صالح عليك الله وكيل
وش كلفك في مهمات العباد
ان كان عندك على الحجه شهود
والا لفتنا لها وجهة نظر
الرد((بن شاطر))
ياعيظه اعبر في الدنيا وكيل
والبر لي خير من سجن العباد
ترى العسل ياجي الا من شهود
وانحن الى مانفعنا مانظر
وهذه محاور مع الشاعر مستور العصيمي عام 1393هـ
يقول الشاعر عيضه بن طوير :
يا سلامي قبل أغني والقبائل يسمعوني
من هجوس(ن) رايعه وأعرف حلاها والمراره
إنت تمشي تايه ما كن في رأسك عيوني
ليه تأطا حفرة الديبان ما شفت الخباره
قال : مستور العصيمي 0
آه يا قلبي ويارأسي وتوجعني جفوني
فيك خير وفبك شر وفيك يا رأسي عباره
ما دريت أن البدائع بعضها خالف ظنوني
والمسجل ياخذ الأخبار من سد الجداره
قال : عيضه بن طوير 0
ياهل الملعوب لا سويت حاجه عذّروني
بنحر العود العوج حتى تصفيه النجاره
الحسد غر الشقي وأرداه في جب الحزوني
ما بذل جهد لدين ولا لحج ولا زياره 0
وهذه محاورة بين حنش وبن طوير
الــــــــــــبــــــــــــدع / حــــــــــــنــــــــــــش
سـلام يامجلـسـا عـبّـوا لــه الـيـن والهـيـل
وشاهي أخضر وسكـر مصـر حالـي محـلا
وارد جمـال الــذي وقــت الـغـلا يشتـرونـه
ممتـاز الـى صبّـه الصـبّـاب وادرج بـدولـه
ممتاز ماهو كمـا سكّـر عـدن واهـل كوبـه
الــــــــــــــرد / بـــــــــــــــن طـــــــويــــــــر
جدر العماله نهـدّه مـن ورى البـن والهيـل
نـهـار ولــد الخـطـل ( .... ) حـالــي مـحــلا
لو صابي الموت من صفر العدو وشترونه
واهـل الخطالـه نهـار الهزنعـه مابـدوا لـه
بدا لـه اهـل القلـوب القاسيـه واهلكـوا بـه
الــــــــــــبــــــــــــدع / حــــــــــــنــــــــــــش
ســلام يامجلـسـا صـفـوا علـيـه المعامـيـل
دنـــت ودنّـــا لـهــا حـســا يــهــول يــصــلا
والضيـف فـي كــل حــال يطلـبـه يوجـدونـه
نـهــرج وهـرجــا بـلـيّـا فـايــده وشـنـقـولـه
وغيـركـم يامطالـيـق الـبـلـد وش نـصـوبـه
؟ الـــــــــــــرد / بــــــــــــــن طـــــــويـــــــر
ياهجـرتـا كلـمـا قــرت كسعـنـا مـــع مـيــل
ولابـنــا واحـــدا كـمّــل فــروضــه وصــــلا
لاتقـرب البـحـر يامـغـزول والـمـوج دونــه
ونحن كمـا سيـل مـن وادي تنـاوش نقولـه
تنـاوش اللـيـل والـنـاوي تـنـاوش نصـوبـه
الـــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــ ـــــــــــدع /
يقل حنش شاب راسي والسبب من تهاويل
تهويل رابـط علـى ناسـا وشـي نـاس بهـلا
وانـا زفيـري كمـا اللـي بـات ذايـق طعونـه
مانـا يقـاضـي ولا انــا شـيـخ بــرّاع دولــه
وشـوف عمّـك لـك الله غلـق المـا دروبــه
الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــرد /
حيّ الله اللي يغطّ الخصـم فـي منتهـى ويـل
نهـار ولــد الخـطـل ( .... ) مــن ناسـبـه لا
واهل السقم لو بدا ( ... ) مالعذا يقطعونـه
ولاتــقــل صـعـبـكـم ودّه لــبــرى عــدولـــه
امـا يكـن مـاوصـل والا يـكـن مــادروا بــه
]البدع :- بن حوقان
يا عيضة إن قمت ابدع اللحن والطريق
مالي عن أهـــــل المرجلة والوفا ردود
نعاون الغندور والإ نقف في صـــــفــه
يوم البخيل عن المطاليق منعـــــمــــي
الرد :- بن طوير
بغيت اسايركم وصفتم عن الطريق
وموتري ما عاد يقدر على الـردود
إن كنت تقدر كل مايً تلوث صفـه
وأنا في الدنيا صحيحً ومنعمــــــي
البدع :- بن حوقان
بغيتها صحــبــة وشبيتها حــريــق
خلك مسامح لا أنت حاسد ولا محســود
تصرف علاجاً ما لقيته معي في الوصفة
وأخاف يا عيضة يضر الدواء دمــــي
الرد :- بن طوير
اللي نشف حلقه من الماء يبل الريــــق
واللي يحب القنص قبله كماح أســـــود
إن كان ما لك رغبة في المجازة وصفة
اخير لك حلبان والإ الـــدوادمـــــي
البدع :- بن حوقان
إبل البدو في روسها الوسم والتشريق
والعلم واضح عندهم والحمى معقـود
بعض البضايع لو لها جمركاً وتعرفه
نقلت في الأسواق ساقي وقادمــــي
الرد :- بن طوير
شربت وبحور الغرق كلها تشريــق
ما كن قدامي كهارب ولاع قــــود
إن كان لك ميقاف بين الرجال تعرفه
خلك مع أصحاب المواقيف قادمـــي
المحاور طويله واشكال واصناف لكن هذي عينه ارجو أن تحوز على رضاكم
البدع عيضه بن طوير
النجادى عند بو عبد الله بعد القدر ميت
عاقل(ن) جواد مابه لاجنون ولا غزال
واناما امثل غروس(ن)مستظله في دلع ما
مانصيت الا جبال اعتز من نيشانها
الردعبدالله البيضاني
رحت للمقناص وأنا سابقاً ماقد رميت
وانتهى المقناص وانا مارميت ولا غزال
والشرهه عللي رما بالنيمسية فيد الاعمى
السبب من قبضتي ماهو بمنيشانها
البدع عيضه بن طوير
انحن ماندري متى خذت الرشد ومتى وليت
وانا لي نظره وشخصية على روس الجمال
لكن اصبحنا مع الشعارفي ظنه وتهما
من حرارة نيت الحاسد ومن شيطانها
عبدالله البيضاني
انا لويبديلي الثلاب اربي تاوليت
لكن التوليت ماتصلح على روس الجمال
المصيبه يعرفوني الناس من حجز(ن) وتهما
والقصايد وضحتني نعلبو شيطانها
لبدع من بن طوير
----------------
فوق سطح الجبل وين أنت عنا
ودي أمشي قدم وحبي بروحي
مايطيح القلم من روس يادي
لو يكون الحكومه منعيوني
-----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
يا شبيه الظبى وين أنت عنا
طولت غيبتك يا حبيب روحي
مر وأي كنهم مروا سيادي
يوم انك عندي أغلى من عيوني
-------------------------
البدع من بن طوير
----------------
يا حليل المولع وان تمنى
كل ما سبَح البارق ولا حي
ما بغيت أعلمه بقصى فوادي
لين عمي شرد وآخي زراني
----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
انت منا وكنك منت منا
وانا لي عام لا ميت ولا حي
خذ رسان الفرس واقصى فوادي
وتعلني يعود الخيزراني
---------------------
البدع من بن طوير
----------------
ما أشرب الا سمن وعقاب الابناء
والعسل زادنا عند الصباحي
وغدانا لحوم(ن) في منادي
وعشانا من البر العماني
-----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
قبل أمر الهدى وعقاب الابناء
له نهار(ن) طويل وله صباحي
سرت ما أشوف اذا نادى المنادي
والله يعمي عيون اللي عماني
البدع / عيضه بن طوير المالكي :
اليوم ناسٌ في مخافه وناس امان
وانا ما اقابل صاحبٌ يركب الأخطار
مادام فالدُّنيا حكومة وفيرضاه
عندي من البُندُق طلايع وسيف منصّب
اسير والأقدار في حُكم ربّيه
-----
الرد/ عبدالله البيضاني :
سلام ياللي للقِرى سعدنوا سُمان
يا ربع أبو رزق الله يا مركز الخُطّار
من حبّنا بنعنّي الروح في رِضاه
ما يُذكر إلاّ كُلّ جيد وشيخ منصّب
ما يذكرون أيد البخيل المربّيه
=====
القصيدة الثانية :
البدع / عيضه بن طوير المالكي :
ذكر الذي في بِعثته نزّل القُران
وآمن به العالم على عين الإعتبار
وأبو جهل راس الطّواغيت والعُصاه
حرّض قُريش يقاتلون النبي في يثرِب
حتى عقد بوبكر صُلح الحُديبية
------
الرد / عبدالله البيضاني :
حيّ الله من يتفوّق النِّد والقِران
ما اقولها من شان كيلٌ ولا إعتبار
يالشيخ أبو رزق الله في قبضتك عصاه
كِلمتكُم أسمن من كبوشٌ شحمها يثرِب
واسنّ من حدّ السيوف الحُديبيه
أقيمت هذه الحفلة في مدينة الطائف في قصر الوشحة في زواج مطلق الشوقبي عام 1416هـ وكان الشعراء المتواجدين حوقان رحمه الله وعوض بن سلمان وعيضة بن طوير ومحمد حوقان
البدع : محمد حوقان
ياعيضة مادون حد السراة إلا صدر
والتهم مادونها إلا خبوت وحر شوك
وجبال القهرماضاقت إلا من بثارة
وأنت ترقب في قرى الخبت وتبعثارها
الرد: عيضة
يامحمد غلق الوقت والوارد صــــدر
وأنت لا تغدي تسمع لناساً حرشوك
لو تعدى الظالم اللي بغيت أمشي بثاره
جبت مري جرة الناس يتبـــــع ثارهـا
البدع: محمد حوقان
ياعيضة ماصاغ كل الفنـــون إلا بشــــر
وأنت لا ترقب ضواحي شرورة من تبوك
كم لي أدورك وأعطي لمن جابك بشارة
والديــــــار نمــــر لأيمــانها ويســــارها
الرد: عيضة
قال ابن منصور قلبي زعل وأمسى بشر
والعرب يقلون ياعيضة كم له مـات أبـوك
وأن بغيت ترمي لنا فالجبل نظرة وإشارة
القلـــوب أدرى على عسـرها ويسـارها
الدع : ابن حوقان
ياعيضة أظنهم حطوا على الجرح علاج مر
وأنـا ماعندي لهــذا العلم ظن ولا شــكوك
انـت ودك العـد تشـربه مـن مـاي القراره
ووجـوه الخـيــــر ودي يطـول أعـــمارها
الرد : عيضة
اشتعـل قلبي وكـن الجنوب على جمر
لا تعــذب عيضة الليلـة أهله يشتكوك
والمهنـــدس مابعــد صدر الكاتب قراره
لو يقـل المـاء بيـارك يطـول أعمـارها
البدع : ابن حوقان
أنـت لاتكثــــرعلينـــــا بعسـر ولا يســـر
وأنــــت ماعندك علـينا شهود ولا صكوك
وأنت شفت المكرفونات في راس المنارة
وقلــــوباً تكــــره الـدين تعمى أشـوارها
الرد: عيضة
بعـــض الأصحــاب مافيه خيـر ولا يسـر
وأنــــا لو ألقــاه وجهت راســه للصكوك
والتهم ذا العام ماتنقرب شمسه وناره
ياحليـل الخطـــــوة اللي بعد مشوارها
البدع : محمد بن حوقان
من يهــب لك رازقي لا تهب له لوز مـــر
وأنت ماتسمع في الناس حتى وأنشبوك
وجــــبال الحجـــز ماعـــاد لك فيها مـرارة
وجبــال التهــــــم ودي أقتطف من شارها
الرد: عيضة
أنـا مـاأدور على كــل جـاهل لـوزمــــر
أعلن الحجــة وهات الدفاتر ويش بـــوك
لـــو ذبحـــنا مــــا ولا عنز مافيها مرارة
وقــــف العيـدان حتى يجي منـشارها
يقال هذه المحاورة في أول لقاء بين بن طوير والاصوك وبن طوير يسمع بالاصوك ويريد أن يتعرف عليه لاثار قديم لوالده ولكنه يريد أن يختبره (( والعمدة على الراوي ))
البدع بن طوير
حين قر اللعب شف يا نعيسان
وأنا والف على ذا اللعب والفُُ
ابدع الطرق الأول وانهضابه
الرد الاصوك
لبس جنبي حمو شفيان عيسان
كل واحد من الميه عن الفين
وأين نيس اليماني وأين هضابه
بن طوير
وادي اضحك معك واسعد بخيان
كيف قلبك من الاخطارة يأمن
وأنا وإياك في الملعب صحابه
الاصوك
أنت حين جيتنا من سد بخيان
وأدي تدرج من الحجرة ويأمن
واتصير وكونا من صحابه
بن طوير
عندما خف عظمي وأنت شيطان
وأنت وادك ............. يامداين (1)
تقطف الورد ماريت الحجابه
الاصوك
ابن الاصوك مليك وانت شيطان
رحت للحج في جمع المداين
رحت في عارفه قبل الحجى به
بن طوير
وأدي اقنصك ياخاتم سليمان
الله يامحسنة فالكف الايمن
والذي هندسه صفى حبابه
الاصوك
البحر حن يظلي الناس ليما ن
كف راع الكفر والكف الايمن
من ندر فيه ما صفى حبابه
عيظة
خذت لي موتراً ممتاز ياباني
يمتظي من عسير الدرب وسهوله
وانت ياراعي الهيلكس وشتعمل
كل محنى ترامى بك مطباته
عبدالله
قر صور الشرف والمدح ياباني
نلتقي نيمسياً يدوس هوله
ياعدو لاتقل برجي وشتعمل
التلف لاتمنى في مطباته
عيظه
والله لاناصح الصداق بلعاني
وانصح اخواننا شيبان وجهوله
واقترب مالدواير وابتني منزل
وابصر النور لاولع بلنباته
عبدالله
البحر يبلع الامواج بلعاني
لاتقل امنوه الناس وجهوله
وانتويله في ا
والهمات كنزه والبلمباته
عيظة
انا عندي صيقً ياخي ازراني
كان وده يمثل بيرق الدوله
وان بغيت انصحه يضحك ويتغيزل
شي من العلم جاني به وشي فاته
عبدالله
الله يسقي غروسك ياخي ازراني
اهله إلا ضمي مالبير قدوله
من ليالي العوادي كاد يتغيزل
جمع الاذواق تتشرف بشي فاته
عيظه
الله اللي رفع قدري وسماني
والحكم ياولي الامر منهوله
وانحن اللي في الميقاف نتجمل
كل وادي وطينا فوق حياته
عبدالله
المضيف هباجلبً وسماني
شرف الله ذا المحظر ومنهوله
من يقل مرحبا بالفعل يتجمل
والفنون اقبلتنا فوق حياته
عيظه
كنت قدام هذا الحفل متواني
لين قيست في عرضه وفي طوله
وان تركناه هذا شي مايعقل
يوم شفت راعي الحف وبياته
عبدالله
خذت عودأً بغيت الراحه واتواني
ابصره لامشى فالدرب في طوله
واثر ذاك الجمل هايج ولا يعقل
ماعد اقدر على محداه وابياته
عيظه
انا عندي تجاره وانت متغاني
والله يامحفظ التاجر على امواله
والمعاني لها ميقاف ومحصل
والبحر قيس عينك تسعرمياته
عبدالله
حل قلبي هجوسً وانتمت غاني
والقوافي نغنيها على امواله
اثرعيظه بيلمحلي بلمح اصل
عدلي وسط قلبي تسع رمياته
عيظه
اثرقصدك بعيد وحبك اعماني
مثلكم يعشقه قلبي ويهوا له
مدري اقطف عصون الوردولااكل
الله يازين منتوجه وشماته
عبدالله
راس مالي ومالك حبك اعماني
وانا عيظه البر واهوا له
وان رضي بالنصف يفداه ولاكل
مانظاوع مزوحيه وشماته
عيظه
ليت ذاك الفقيه امسى وداواني
اثرعيظه مريصً وانصرم حاله
رحت من علتي تعبان ومغفل
وابن عياف ماتنفع محياته
عبدالله
مل داوك من المنهل وداواني
امتلينا بغرباً وانصرم حاله
نهل وادي يسووقً لوزاً امغفل
خير من بربيش وسم حياته
عيظه
فارقو بدونا يابدو شهراني
واهل الحجز زراعه وجماله
والبديوي إلا شاف الضعن ينقل
واصبح اليوم مايرعى غنيماته
عبدالله
اجتمعنا ولف البدو شهراني
والمواقيف مضمونه وجماله
والقدر ماحسب كثراً ولامنقل
ياخذ اللي فقيراً ولغني ماته
عيظه
اقتطف من بلاد الناس ريحاني
لين راعي القناصه ينتقفاله
والقصور الوثيقه بابهامنكل
والخط اعرف حدوره من ملفاته
عبدالله
ليت قلبي من الاشغال ريحاني
غيرعن شغلته مامن تقفاله
وانا ياعظه من جور الكتب منكل
والمراجع بتشغلني ملفاته
يقول بن طوير
الحج الى كبّر وجبر
وراح من باب السلاما
.....
....
ورد الاصوك
اللي انكسر ما عد يجبر
ما عاد ياجي له سلاما
....
عيضه
في محزمي ميتين معبر
لكن قسمته قساما
الاصوك
تكيل حب من غير معبر
هذا جمعته من قسا ماء
محاوره بين مصلح بن عطيه القرة المالكي وعيضه بن طوير المالكي
مصلح
يامرحبا ياضيف ترحيبة مثنيه
الفين وان قل العدد زيدها عشر
ماجوب للشعار والعارفه والعيه
والشاعر اللى نسبته من بنى عمر
عيضه
لك البقاء والمنصحه من صحيح النيه
يالشاعراللى ما افرح الا ليا حضر
مانى موطى قادمى جوف فم الحيه
ولا اسرى الا من بعد يبدى القمر
مصلح
الله من ولدا خفى فى قرى محويه
زوله خفى واسمه مع الناس مشتهر
مانته مصدق لو حلفنا لكم جزميه
ياجرته ماجالها عندنا قفر
عيضه
يالله لاتخلف بي المله الشرعيه
ياللى خلقت الروح والسمع والبصر
يامصلح الحجه بعد عندنا مقريه
تاريخهايبقى على مدة الدهر
مصلح
لاتقترب منا ترى حجتك جهليه
يكون ودك تخلط العوج والقطر
اباشرب الشاهى وبشرب من البنيه
والعب مع التهمان والبدو والحضر
عيضه
اليوم ماننقل قديمي ولا جنبيه
لاجل ان فيصل أمن البر والبحر
والى دعيتك كسوتك عندنا مطويه
مانى معدى عنك خطوه ولاشبر
مصلح
اشوف عينك ترتعد يوم تشبح فيه
ياذكر ربي والنبي سيد البشر
ياعيضه رد الشوف للجاله الشرقيه
من شان ودى تعرف الشيخ والجبر
عيضه
يامصلح اى عيضه مربى ولد جنيه
اضحك ويبدى من عيونى كمالشرر
من كثر حبي فيك واشواقي القلبيه
ماودنا عن ديرتك ندرق النظر
هذة المحاورة التي جرت بينه وبين الشاعر محمد بن طمحي العتيبي حيث كان وفود من قبائل بني مالك حلوا ضيوفا على قبائل عتيبه وكان في مقدمتهم لسان القبيلة وشاعرهم العملاق الشاعر عيضه بن طوير المالكي حيث كان البادئ بالقاف الشاعر بن طمحي
البدع من بن طمحي
مرحبا يالذي يقدر يقيم الزعيمه
عد نوا تلآلت برقه في مزونه
يابني مالك أتذكر عصورا قديمه
يوم ظلى جملكم يلتفت في طعونه
الرد من بن طوير
البقى ياعريفا له مذاهب وشيمه
يوم رحبنا كل العرب يسمعونه
ضحوت العيد في مكة عملتم وليمه
تسعه أيام ماشيل اللحم من صحونه
قال بن طمحي
لازم اهزمك حتى تعترف بالهزيمه
ليش راح الجمل يهذيل ماتعقلونه
كل يوما على خده تلوح الوسيمه
مارفع ناظره حتى جلينا عيونه
قال بن طوير
ليت ربي هداكم والسلامه غنيمه
وجتنيتم ثمرها إلي ظهر من غصونه
ياقبايل قطعنا للعتيبي قسيمه
من مرور الشميسي كلكم تعرفونه
لبدع/ غفير الاقرش(ابو محمد)
ياسلامي على اللي مثل بحرا تصافق وله موج
بحر جده وسيع الهول شال البوابير المهيله
يفجع اللي يشوف الموج من حين يبصر فيض ماه
والتحيه على اللي وقت مرسامهم داس النجادى
ابن مقنع صليب الشور اذا قال له قولا ورد
والكرم والشجاعه حطها الله لمنصوب القبيله
وعزيمه يقدمها لعاني وصاحب واجنبي
تحنيشه:
ياسلامي على اهل الجود والمذهب
الذي لابنا شورا وفا ريعه
الرد/ عيضه بن طوير(ابو منير)
والله مانتبع الغدار واهل الخيانه والهموج
ياحليل الذي يبغي يدور على اعلاما ماهي له
والذي ضاميا خلوه يقفي ويرجع في ضماه
وانت عوذ من الشيطان اذا كان قدام النجا دى
والمعاني في المحفل بيحصل لها بدعا ورد
وزميلي يشوف الدرب وانا عرفته من قبيله
ياملاعين عن درب الموامين صوفي واجنبي
تحنيشه:
انت لايختلف ضنك ولا يذهب
كل شرا حصل ضده وفاريعه
البدع/ غفير الاقرش(ابو محمد)
ياسلامي على اللي مثل نورا تحكم وله روج
سارحا حاشه الرحمن في كل يوم وكل ليله
وان تعدى لوادي الليث بين المزارع مرماه
الذي في ربيع اول ونوا تعقب في جمادى
كلما حتحت الراعد وجاله في المنشا برد
ان مضى من محاني الضيق شال الصخور اللي ثقيله
واستشال السلم والسدر بعد البلاد الجنبي
تحنيشه:
ليت من هو غزى لصيد ماينشب
والمفتل تعذب من قراريعه
الرد/ عيضه بن طوير(ابو منير)
والله انك لتتعب لو تطيع المشاكل والهروج
استمع في كلاما يظهره خاطري ماكل ليله
ومحلا يشرفنا عسى الله يرمي من رماه
والسما مستقله وارض ربي ومافيها جمادى
وانت يابو محمد دوب ليلك بعد ناره برد
والذي يبدع المعروف في ماقفه مالاث قيله
تحسبنك صحيح الجسم في هجرتك والجن بي
تحنيشه:
لا تقول ان ذاك النار ماتنشب
كل محنى تعدينا قرى ريعه
لبدع / بن طوير
جينا على ضوّ العزايم &&& من ذاك الايام اتفقنا
الا لو غيرهم يمديني اتعذر
والخبر يختلف وعده وقانونه
الرد / حوقان
رصاصنا قل العزايم &&& من روس الاهوال اتفقنا
خل عود الهوى دايم ينتع الذر
وان روح الردى بالكذب قانونه
البدع / بن طوير
بكرة عن الغايب تعلم &&& والجنبيه والماس معنا
انا ما بارقب اللي من ورى خيبر
ماعاد ابنلحقه والخوف من دونه
الرد / حوقان
انا لساني ينتع اللم &&& ولا تقل لي ماسمعنا
يابن منصور قلبي بالوفا خيبر
والذي مايحاسب (لاتودونه)
البدع / بن طوير
ليتي بوافق ماي زمزم &&& مديت له بوعا ومتنا
لاجل سنّك طوال الوقت مايكبر
اما عيضه تغير واتلف ازيونه
الرد /
أنا لساني مايزمزم &&& ومعي قرينه علمتنا
لاتقل ماينا همجه ومايك بر
اعلن الوعد رادي واتلفزيونه
البدع / بن طوير
هجاد ليته لي ولد عم &&& والا يكون انه ولدنا
انت راعي جميل وجودك امقدر
والعرب في التهم والحجز يقلونه
الرد / حوقان
ماودي اظلم حد ولا ادعم &&& ولا ابغي الهافي والادنا
كم لمحنا في المطلاع والمندر
وابصر البن في المحماس يقلونه
البدع / بن طوير
معي رفيقا ماتشايم &&& سوّى مشاكل وامتحنا
الله اعناه بعد انوى لنا بالشر
جا يكحل عيونه واقلتع نونه
الرد / حوقان
بغيت فالدرب آتشايم &&& وفي القدم والكف حنا
ودي انشد عن الاجواد واتبشر
والدني كلما جاء وقت لعنونه
البدع / بن طوير
حليل قلبي والف الهم &&& وكل طيب مات عنا
انا عمري صدر واللي ورد صدّر
خلوا الدرب فاتح لاتسدونه
الرد / حوقان
لو كنت بيتدري وتلهم &&& لكان ساقك ماتعنا
والمعارف مع العراف بالصدّر
.......
البدع / بن طوير
عبيت لي حملا مولّم &&& وبانقله فوق المدنا
جنبوا عن طريقي ياهل الموتر
وابعدوا عن جملنا لاتشدونه
الرد / حوقان
( 0000) &&& والخير واجد في مدنّا
خل علم القباحه لاهلها موتر
وانت حبلك سخيّف لاتشدونه
البـدع /الشاعـر عيضـه ابــن طـويـر
أسواقنـا تـارد عليهـا البضايـع والجلـوب
لكن في ذا الهجـرة البيـع مـا هـلا عمـل
وموالنـا وبـلادنـا والـزراعـه ماتفـيـد
والنمر لاخيل مع ريـع الانصـب والقيـوف
خلا عظام العود الاضمـى تظلـي شبرقـه
الــرد /الشـاعـر سعـيـد الاصـــوك
في ما مضى يشهد لنا البحر الأحمر والجلوب
يوم يقـول الأش يـاالله فـي حسـن العمـل
يقعد يتالـي زفرتـه كـن ذاك المـوت فيـد
ليتك تخيل جيش زهران وانصـاف القيـوف
يشهد لنا مـن دوقـه حتـى قرايـا شبرقـه
البـدع /الشاعـر عيـظـه بــن طـويـر
في ما مضى كنا نميل علـى وادي الجبـوب
واليوم راح الخط الأعلى علـى وادي نخـل
والي في المغرب وسد البحـر ماهـو بعيـد
والرزق بيد الله ماهـو لزومـاً بـا الكفـوف
واليـا دخلـت البـاب بـي نفتحـه ونغلقـه
الرد/الـشـاعـر سـعـيـد الأصـــوك
الليل بو صالح ترى ذبحتـه والـدم جبـوب
يقول وش تبغى الضيافات تمـر مـن نخـل
كنا بـذ الصـده وسـط منزلـه جينـا بعيـد
والدم في حنونه كنـا مطرنـا بـا الكفـوف
والليلـه ابـن طويـر بـا خلصـه واغلقـه
الــبــدع/ الـشـاعــر عـيــظــه
تقدموا عند الدخاتيـر يـا مرضـى القلـوب
وان كنت متعلم بعـد مادرينـا وش حصـل
وان قامت أيام الشقى يا حليلـك يـا وحيـد
أما في الوسميـه ولا فـي أيـام الصيـوف
الرد/الـشـاعـر سـعـيـد الأصـــوك
نحن دول زهران يوم الدويلـي فـي قلـوب
رصاصنا ظلا في الخاصمي منـوش حصـل
ونعطي الخصام في الملتقـى معبـر وحيـد
واقدامنا في التقـى ثابتـه ماهـي صيـوف
واشوف راعي الخون ظلت عيونـه مبرقـه
البدع \من الشاعر عيضه بن طوير
اثـر النخيـل الـي جوافيلهـا حبـا كثـوب
وانا لهمته يوم سوق الغـروب علـى عجـل
قدام غيرنـا الطبيعـه وجـاء وقـت جديـد
يوم القبائل روؤس الأريـاع مائـةٍ والـوف
وبنـدق تظهـر سهـوم البـلا مـن حلقـه
الرد/الـشـاعـر/ سـعـيـد الاصـــوك
يقول الأصوك كنت في ما مضى حباك ثوب
وكنت نمضي بيتنـا رايحـا وعلـى عجـل
واليوم يا ستـار يـا الله ساقـي تنجـد إيـد
مانطلب الاعاد حسن العمـل والقايـم الـوف
وان كان ما تعرف تـرى سـد سعيـا حلقـه
البدع سعيد القانص
يامرحبا بالقريب والذي من بعيد
عداد مبدا النصوب وعد مبدا الخيال
وعد سيلا غزيرا صادرا مالغيوم
وراعده لو يدندن يكتبرسايله
الرد ابن طوير
بقيت ياللي علومه كلها منبع ايد
على حقايق وقومه حظ ماهو خيال
ان كان تبغي وصولي عندكم كل يوم
ارسل خبر للتهامي واكتب رسايله
البدع سعيد القانص
يقل سعيد ابدع الحكمه وبيت القصيد
وابني عليها جديد القول من كل جال
الشعر عندي كما بحرا غزيرا يعوم
وكل يوما يبين الزود في منهله
الرد ابن طوير
ان كان تبغى القناصه عندنا تلق صيد
لجل ان من ينقل البندق علوم الرجال
العرش يمطر علينا وارض ربي نعوم
وكل رجال ونعم طلعته من هله
البدع سعيد القانص
كلا يقول استمع في كلمتي ياسعيد
وانا اعرف اهل الحكم واهل العقول الضلال
الذيب لم الرعايا والتزمها لزوم
والنمر اكل من سنام العود والمش كله
الرد ابن طوير
يالله لك الحمد متوفق وحظي سعيد
العرش يمطر علينا وارض ربي ضلال
وانتم هل الوافيه وانتم رجال اللزوم
مابيننا لاتعابيرا ولامشكله
البدع سعيد القانص
انا لك الله عرفت الصادره والوريد
ولابعدي برجلي فوق جرف الهيال
وتهامه من عاد يقوى حرها والسموم
مابين وقت الضحى لاحزه القايله
الرد ابن طوير
بعض الصداقه لو اسقيها بدم الوريد
ماهي خساره علينا في العلوم الهيال
والى وجدنا على انياب الافاعي سموم
بمد كفي لراس الوعث ولقايله
قدم لكم محاورة قديمة بين شاعرين قديمين
77
77
77
البدع؛عيضه
بغيت أعلم ولدنا المسما
حنه بغافي الصدريربع الهول
حتى العرب كلهم هللوله
**
**
الــــرد؛الفديــــــم
في العظم شرٍ ولدنا مسما
وبعود أرد البحروالبحر منهول
والتمر يهوي لــنا من هلوله
**
**
البدع ؛ عيضه
تحسب النــــاس صنقاًوبكما
أظن سعك ثقل وإنت معلول
بعيد عن دربنا منت حولـه
**
**
الرد؛ الفــديم
يابحر تصفق علينا وبكما
أبصرت في الحر فضة وبه لول
تنحي بعلمٍ لنـــا وإنت حولـه
**
**
البدع؛ عيضه
أخــاف ودك عن المـاء تضما
وأهل الفكر ياخذون الشور بالدول
حتى المعلم يورد سيولــه
**
**
الرد؛ الفـــديم
أعرف حناشة حضاما تضما
والله ماأبدل العلم بالدول
أبصرت نون تورد سيولـه
ال بن طوير : \
يقول بن منصور مبعدك يا جو السما
واللي تطاول قامته يحسبه مية قدم
وانا بغيت اخليله وانتظر له من شدا
مديت كفي خمس مرات وابيت الحقه
قال البضاني
حيا الله سيفاً في جميع المعارك وسما
يقلون تاريخه مع الحي والميت قدم
وإذا ذكر شامان قدمت اتعلم وانشدى
عن اللذي سوى نصابه وفي البيت الحقه
قال بن مصلح
يقول ابو نايف عرفت الحنش والبيرما
من حط رجله فوق بيت الحناشه ذاق سم
ولا يجي له بعد لقصه علاج ولا فدى
من لقصته يخلف عضام القتيل ومنطقه
قال البيضاني
أنا لو ابغى شق ثوبي نقضت البيرما
لكن بي نابى على قسمنا يا ذا قسم
بسمع لفادات العرب واتقر وافدى
الشعب واحد غير كلاً هبوا له منطقه
قال بن طوير \
ذكر الذي في قدره الخلق هلل واسلما
ويوم أخذ عامين وسع مداريج الحرم
وقص راس اللي تعدى حدوده واعتدى
وهدم اصناماً بنوها براس المطرقه
الرد لا يحضرني وكان من البيضاني
بدع من بن طوير في نفس القارعه
صدام الاقشر ويش حده على سفك الدما
ما فاد منها الا غدى نصف جيشه وانعدم
واليوم ما يدري عن اللي رجع واللي غدى
واللي تقدم ما لقى الا معارك ساحقه
رد البيضاني
إذا عطيت الزاد لا عاد يوسفك أدما
شياً معي في سكة الناس وعن المنع دم
واللي بغى ياخذ عميله عشى مدري غدا
الملح والخفان يبغى معارك ساحقه
قيمت هذه الحفله في أضم و بالتحديد في قرية الدحله عند الشيخ خميس بن مقنع النعثلي
البدع؛ عيضه
أنا وراعي الرشـد ماأتفـــقنا
وأخذت في العلم ورده وصدري
وأحسب إني مهندس دعــاوي
وأثر الحكم والدواير صعــيبه
الرد؛ حوقان
أشوف عذق التمـر لاوفقــنا
وأنا كثير الغبن جـوف صدري
وأحسب يتيم البقـوم أنبعـاوي
قل ياسكون الـدوا إرصعـيبه
البدع؛ عيضه
تفوقي على المدن يامـدنا
أعود كلٍ يعـلم ويـدري
تريح البدوي و الشــواوي
واليوم حتى الغنم مات ذيبه
الرد؛ حوقان
ظليت جمـال ومعي مــدنا
وأصبح السوق من صبح بدري
ماينفع اللي يجـوع الشـواوي
وأعتل من شرب مـاي العذيبه
البدع؛ عيضه
بالله لا تقطع اليــاس منا
أرب يطرى علينا طـواري
والشعب في مملكتنا غناوي
وشلون صدام وأبو رقيـبه
الرد؛ حوقان
دايم تعلى العسل يا سمنا
تعففي ياقلوبٍ طـواري
مادام قلبي يزوع الغناوي
عيني على سين والباء رقيبه
البدع؛ عيضه
توسع الليل يوم أصطــدفنا
وبعد معي علم والليل ساري
معاد أبنظر لوارد عـراوي
والخط يمضي قريا عـتيبه
الرد؛ حوقان
معي همومٍ في الوســط دفنا
وأنا يميني تساعــد يساري
وغرسنا من ورى الردع راوي
وبعد دراجي تزايــد عتيبه
البدع؛ عيضه
الله ياما سمـعنا وشفنا
وبعد نقيس والأيام تجري
لكني ياقلب وين أنت ناوي
تقدر الخاطيه والمصـيبه
الرد؛ حوقان
غير معروف
خذ الجلب من يدين المتجري
لكن أجرى وقلبه غــناوي
والقاله الوافيه من نصـيبه
البدع ؛ عيضه
نبي نقطع الجره لا نشبنا
وقفت من غير خادم ومري
ولاقصدتك قلبت اللغـاوي
بعد معي منك حمى صليبه
الرد؛ حوقان
قرب لنا مالحصى لانش بنا
وأنا حياتي والأيــام مري
لكن لاتتبــع كل غــاوي
لاتبحــثون القبر والصليبه
الحفلة قديمة عند البقله
البدع من سالم الفديم
أما أنا لاشفت الأصحاب ماساقي قصور
وآقران المغربي مانفعني لاعزم
غرنا مالداب حتى وجانا من هويله
ياكل الحنشان ويشيلها برقابها
الرد بن طوير
أنت ترغب في بلاد البدو تبني قصور
تجتني تمراً وبراً حصدته من عزم
وآنا ويل أصدار ظلاً عديله لاهويله
مره أتركها وبعض المرار أرقى بها
البدع من سالم الفديم
انحن إخوة مقتسمنا وبعثرنا القبور
أهل قلتن لوينوش القبايل مايزم
يوم ولد اللآش مانحسبه والله وكيله
لو يرز الشاره الفايته ماصابها
الرد من بن طوير
من درج فالأرض يلقا عمار ويلق بور
والمكاسب للحظ اللي قوي ماهي لزم
وآنا ودي أعبر الحب قدامك وأكيله
صلح الجنبيه اللي كسرت أنصابها
البدع :- بن طوير
يا محمد عرفت اللي صدر والورود
لكن ابعدتموني سد روس الجــبـال
وأنا ما كنت كاره في شفاكم نصيّف
لكن القلب عن بعض الديار انشــده
الرد :- بن حوقان
لو زرعنا لك الشفــيــان بــرك وورود
الشفا باردة ما لك عــلـيـهــا جــبال
عيضة وده عن المعنى يروغ ويصيّف
والجماهير ذا الليلة بـــعـد تــنـشــده
البدع :- بن طوير
أنت لا تخبط أغصان الشجر في هجود
الغروس الظمي في كل قرية عبـــال
وأما أنا تهت بين الطيرجي والمضيّــف
واغلب أصحابنا ما تلحق الماء يـــده
الرد :- بن حوقان
يا سلامي على البيت الذي فيـــه جود
منزلاً موقعه في وسط قريــــــة عبال
من بعد واجب الضيفان عند المضيّف
التراحيب والــتــقــديـم ع الــمـايدة
اخواني الكرام اقدم لكم هذه المقتطفات من محاوره جرت بين العملاقين
عيظه بن طوير وعبدالله البيضاني
البدع(بن طوير)
يالشيخ عبدالله في جدة نهولاً تجارى
لكن ما يروي الظامي كما ماي زمزم
صدرت عنها طلوع الصبح ولهان ضامي
مدري عليها قفل ولا عليها عتيبة
الرد(البيظاني)
يقول عبدالله عندي مثل كنز التجارى
لكن لقلبي نظيف وخاطري ماي زمزم
انا ادري ان الديار بسلم وعلى نظامي
بيتي في الباحة والطايف وراها عتيبة
البدع(بن طوير)
ياصاحب المعرفة في علمنا وش تورى
بغيت اشاورك في بعض الخبر وانت تعلم
الخيل في نجد ماهي طير تسعي نعامي
وبعض الناس لا بندق ولا شي خشيبة
الرد(البيظاني)
الله واكبر على نار الحسد وش تورى
كيف اقل امشي مع اصحاب الردى وانت تعلم
عمري ثلاثين عام وانت تسعين عامي
انا على اول زماني وانت ياشيخ شيبة
البدع(بن طوير)
قال بن منصور لي في البحر طلعة وندرا
لكن وش ينفع القلب الذي ينقل الهم
ليت العرب بعد راحت صورتي ردوا اسمي
ابغا اتجول على الشفيان والقنص لي به
الرد(البيظاني)
انة يقول الهريري كم نحاسب وندرا
واشراف لبنان ما قابلتهم منقل الهم
يابو ثماناً كما البراق في ردوسمي
بغيت تصريح وابا يسمح القنصليبه
البدع(بن طوير)
الليلة يامحفل الأجواد ما عنك مسرى
لكن لا غبت عن ميقافنا لا تعلم
وديرة اهل الحسد ما عاد فيها غنيمي
والصخرة الصلبة لو شبيتها ماتذيبه
الرد(البيظاني)
يارب يغرم على اصحاب الجمايل بيسرى
جوداتهم عادةً ماهيب بدعة تعلم
وضيفوا بالصعوب العادية والغنيمي
ووادي البخل من كثر الجفا مات ذيبة
البدع(بن طوير)
بالله ياهل الطمع لا تسرقوني وانارى
لو يسرق المال ما عندي رصيد ولا دعم
وانا بعد في عظامي تعبةً وهلياما
وبعض الناس لو يضحكلي المحقريبة
الرد(البيظاني)
حيا الله من عندهم للخصم سماً ونارى
وإيلا بدا الكفو فبيوقف بجنبة ولد عم
لا ما نفعني قريبي ما شبرت اهل ياما
واللاش يزعل فوادة يوم يلمح قريبة
البدع(بن طوير)
ياقلب مالك على التعبات حيلة وصبرا
حتى الشراب الذي قدام عيني تعلقم
وانا لو اموت ماهو موت الأعور وعامي
لا تهدمين المقابر فوقنا يانصيبة
الرد(البيظاني)
يقول ابو ماجد انا ذقت مراً وصبرا
وكلما جيت بامضي من طريقاً تعلقم
تدهورت حالتي والهم مزمن وعامي
حديت قلبي على درب الخطر يانصيبه
البدع(بن طوير)
قال بن منصور دونت التواريخ وقرا
لكن يصحابنا جرتم علينا وشنتم
يامحسن البندقة لا جات في ملك رامي
مدري نقفي بهذا الوقت ولا نجيبة
الرد(البيظاني)
الله يغرم على اللي قدر الحفل وقرا
ياهل المواجيب نعرفكم وندري وش انتم
لازم نلبي طلبكم يالرجال الكرامي
واللاش لو كان يدعي باسمنا ما نجيبة
تصفية حسابات بن الشاعرين الكبيرين عيضه بن طوير وصالح بن شاطر ولكن بطريقة الكبار
اتمنى أن تستمتعوا بهذه القصائد الجميلة للشاعرين الكبيرين...
البدع / عيضه بن طوير
قال ابن منصور لا عاشق سياقه ولا سوق
وأنا بغيت اشتري صالون و إلا كبرسن
والخط ياجي مع النقبين ونعاش راسي
وموتري صابه التعطيل من كرهوبه
وأهل التماشي ورا وقت العصر غا بنوني
الرد / صالح بن شاطر
يا عيضه ما جيت ناوي لا مدينه ولا سوق
ولا صغيرا واللي طاعناً في كبر سن
ما قصدي إلا نزورك قلت وان عاش راسي
ما اسمع نما يم ولا اسمع قول من كرهوبه
وأضيق الي كان عن ميقافكم غاب نوني
البدع بن طوير
يا صالح أتعبتني وأنا عليك ادرا
لو كان طاوعت عيضه كنت في راحه
بغيت ترمي بنا في بحر الاهوالي
من كثر ما في فؤادك من كراهية
الرد بن شاطر
يا عيضه لي ما صفى صدرك علي كدرا
ما تحضر أحزان أبو صلحي ولا أفراحه
وكل موقف تعد أو مر له والي
لا تحسب إن البهيتاء من كراهية
البدع بن طوير
يا صالح عندك كلاماً يا جب القهرا
بغيت تفرق جبل شمرخ عن الباحه
بغيت أحل المشاكل وأرخص الغالي
و إلا أنت قدامنا ترقص بجنبيه
الرد بن شاطر
الله مقوى حيودك ياجبل قهرا
ولو تقوم الحكومة خلته باحه
ون كان عيضه بقطع الرزق يلغالي
لا هو رفيقي ولا جنبه بجنبيه
البدع بن طوير
متى تجي سوقنا يا فكهة مصرا
ومتى نفارق سموم القيض وارياحه
وأيامنا دايره والوقت طوالي
والمشكلة بيننا ميه على ميه
الرد بن شاطر
يا عيضه الليل مرسي ما بها مصرا
مادمت ما تعرف البلجيك ورياحه
و بشتي أم ألبسه و إلا تطوالي
والبحر له صفقتا ً ميه على ميه
عيظه – البدع
يا عين وين النظر من بعد سبعين عاما
أنا وحـــوقان صــــدرنا وشبــــنا وتبنا
قد جــاء علينا مـــن الأيام عسر ويسرا
واليـــوم تيــهت بين الــحب والمكرهيه
والهجره يامــــا درينا شــرها وأبتــلينا
حوقان- الرد
ســــلام ياجــــيدً ونعم وعشرين عاما
بقيت با اللــي له القاله والأمــداح تبنى
وجودهم دائـــــما من وفـر مال ويسرا
بقيت يا اللي على القاله علـــومك رهيه
وأقدامنا لو تطــأ عـا الــناس يد بــتـلينا
عيظه – البدع
قال إبن منصور ما بأخذ رشـاده من أعمى
وكلمــــا زار قلـــبي تعبـــته زاد غــــبنا
مدري عن اللـــي يجيني بالرشاده وبرا
تيهت بين القلوب اللي على السوء جريه
يعلموني عــن أخـبار بهـــا مــا درينـــا
حوقان - الرد
حي الله نــــوتقـــدم سانحه ما منعــمى
وإنحن على جرته يامـــا بدينا وغبــــنا
حتين غزرعلى الأوطـــــــان بحرا وبرا
وأنا عصاتي عشر والبــندقه سـوجريه
مــــن تعبتي في قباح الناس يامـا درينا
عيظه - البدع
أقوله يا بن يجـــنونه مـن العود نظــمى
عـــــند الشداوين لـــه لوناً مليــح ومتنا
على كظايم ظـــهر منها عيــــون تجارى
دورت حتى لقيته فـــــي مطار الحـــويه
حتى ولو كان من سـد البحور أنتــــزينا
حوقان – الرد
في صوب جمعان واحمد له رشاده ونظمى
بقيت يا اللــي عـــلومه كـــلها شـــيمتنا
تورد الـجلب مـــن عند البدو والتـــجارا
وأنا لساني يــــقول ويشتغل والحـــويه
ومعي سـوالف جـــدد وكل يــــوم تزينا
وفي هذه القارعه الشعريه تتجلى قدره شاعرنا على بدع الابيات وكذلك سرعه البديهه وارتجال الشعر .
و هذه القارعه التي جرت بين ابو محمد وابو منير نجدها تتصف بالقوه وبالجزاله الشعريه:
البدع/ غفير الاقرش
مرحبا عد تمرا من نخيل الجواب
في محل الكرم واهل القلوب الجياد
كل رجال منهم مختلف في كلامه
والجمايل لها عاده من رجالنا
الرد/ عيضه بن طوير
كل يوما من الدوله يصدر جواب
والمشاريع دوب تفتحت من جياد
والقلوب النظيفه ما عليها ملامه
كم لنا نرتجي لك يا من ارجالنا
البدع/غفير الاقرش
بو محمد يقول اعرف عيال الذياب
والنمر مايصيد الا الجمال الشداد
كيف تغدي بوى ونحن بعد في تهامه
ذا السنه سالت الوديان وجبالنا
الرد/ عيضه بن طوير
كنت اراقب لتمرا يبترق بالذياب
وتركته وعزلنا الضعن والشداد
ياحليل القلوب الحاسده في تهامه
والملك من كنوز المال يجبالنا
البدع/ غفير الاقرش
بو محمد يقول قفيت والراس شاب
والعظام النشيبه قام فيها هواد
وسنيني مضت لكن ماشي ندامه
وانت يا مرحبا ستين اذا جيتنا
الرد/عيضه بن طوير
انت لاعاد تمشي في دروب النشاب
وش تسوي اذا باحت عليك المواد
انت في مقصدك تخلط على الشين ادامه
ونحن كم دعينا لك ولاجيتنا
البدع/ غفير الاقرش
انا خايف يجي لي حسره وانقلاب
والبلاجيك جتنا والسيوف الحداد
وانا لو هبت لك من تمر بيشه قدامه
كنت زعلان ماتبغي موداتنا
البدع :- بن حوقان
الله يغرم باليسر يا مضيــفــنـــا
يا رجالاً تحمي المذهب الغالـي
الشجاعة والرشد مقسم العمري
والــكــرم مـنـا وفـيـنـا وحنـا له
الرد :- بن طوير
اترك اللي فات واللي مضي يفنى
يا العريف اللي تكلم ويلغى لــــي
ونحن نقدر على الهدم والعمــري
والذي ما يعشق المدح ما نالـــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة علماً وصل لا مسامعنا
كل ما جيت احسبه ما تهيا لــــي
الغنايم صدرت وأنت ما تـــدري
مر من سوق البدو واقتشع مالـه
الرد :- بن طوير
إن حداك الليل خل المسا معــنا
خط منعا سار فيها تـــهــيــالـي
وأنا باداريك إلى كنت ما تدري
لا تلقى نارنا وقت شــعــمــالـه
البدع :- بن حوقان
أنت لك مقصد عن الهيل والبنــــــا
والمسا معكم كما العيلم الحـــــالــي
ما أنت لا رجلاً مثقف ولا عصري
ما شريت التلفــــزيـــون وريــالـــه
الرد :- بن طوير
يا محمد كثر الهيل والبــــنــــــــــا
وأنا في الدنيا وحيداً على حـــالـي
اترك اللي يحسب اليسر والعسري
لو دعيته ما يقهويك بريــــالـــــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة بـتـبـيـن شمس وتصبحنــــــا
وش براعي التمر ما عاد ينقى لــــــي
ما أحسنك في السوق يا تمر يا بصري
تاجر القصمان ما ورّد أمثـــــــالـــــــه
الرد :- بن طوير
انحن هاجمنا القبــــايل وصبـحــــنـــــا
صدق ما هو هرج نـــمـــــّام نــقــّالــي
إن حكمت الهيض ما ضعت يا بصري
وان رمينا قلتــــنا ورّد أمثـــــــالـــــــه
لبدع / بن هضبان
مرحبا مرحبا ترحيبة شامله
عهدنا مايخان وصفنا شاملي
وانشدوا ويش تحت الارض وش فوقها ؟
المسافر مريض وطارت الطايره
وانت توّك حضرت وصاحبك ماتغيّر
ماتسعه السما والارض ماتاسعه
الرد / بن طوير
اليمن في يدين الفهد والشام له
اترك اللي يقول الشرق والشام لي
انا اداري حدوث الهجره وشفوقها
وانا عارف مصدّ السهم ومطايره
والحبال الذي متقاويه ماتغيّر
ردّها عند راعي السبع والتاسعه
البدع / بن هضبان
.......... وسالت السايله
والمجاوب فصيح وساله السايلي
واعرف طبايع الشعار وطروقها
اكثر الناس عالسبّات ومعيّره
يجمع الوقت ياهل الخير خيرا مع الشّر
واصبح الهمّ في راعيه وامسى معه
الرد / بن طوير
اقتعد في طريق الخير ياسايله
وانتظر كل قلبا يوم ينسايلي
انا عارف وجوه الارض وطروقها
ودّنا نرفع الميزان ونعيّره
لاتجيب السيوف ولاتجيب المعشّر
اكثر الناس صوته فجّر مسامعه
حاورة ( ابو منير وابو خالد ) 2
تكملة للمحاورة السابقه وعلى قارعة اخرى ازف اليكم هذه المحاورة الجميله لهذين الشاعرين الرائعين ..
البدع / بن حوقان
والله انا لجينا قدر ابو خالد
افتخر لا دعانا داعي السعدي
ورد الهيض يابن اطوير واسمعنا
ودي انا نشوفك مثل ذا الليله
الرد / بن طوير
يالله اجعل ولدناوالابو خالد
وانا في محفل الاجواد ياسعدي
الكرم في بلدنا والونس معنا
مايمثل بربعي مثل ذليله
البدع / بن حوقان
لا دعانا الرفيق وشيخنا امساعد
قدموا في ضيافتنا مية نجدي
والله انا لرحبنا وضيفنا
انظر الكيف ماونة معاميله
الرد / بن طوير
موتري جبت له سواق وامساعد
نحمد الله صحيح ابدى مية نجدي
اترك اللي غدى واللي مضي يفنا
خط منعا ملفاته مع ميله
البدع / بن حوقان
ودي ىشوف خبت التهم وآشاهد
وبعد يافراع الصدر منك ابدي
اللي ضامكم ياعيضه ما ارضانا
ليت من يطلب الفتنه محاحي له
الرد / بن طوير
كل علما حقيق وربنا شاهد
انا وجعنا والتعبات من كبدي
والفقيه الذي داوراك مرضانا
يحسب ان التمايم والمحا حيله
ذه محاورة قديمه نوعا ماا .. وقد جرت بين شاعرنا وعمدتنا ( محمد حوقان ) .. وبين شاعرنا ( بن طوير )
وكانت هذه المحاور في احدى محافل بني سعد ببني مالك .
البدع / بن حوقان
يابن منصور جبت المعرفه من سماه
وانا ياليتني ادري ويش ربي يريد
والله ان عشت ياراسي ليوم القيامه
لاقلع اللوح والمسطار والمطرقه
الرد / بن طوير
لاتعرض لعلما واقعا من سماه
( .... غير معروف .....)
انا لي نظرة في مقعدك والقيامه
وبعد نحضر المشعاب والمطرقه
البدع / بن حوقان
ياعيضه ما ابغي امضي واديا مر ماه
ادري انك معي ذا الليل خصما عنيد
طول الايام وانت اتردني عن تهامه
وانا في ديرة اهل الشرق مالي فقه
الرد / بن طوير
ابن منصور عين الله على من رماه
اترك اهل الفتن حتى يدا تلعن اد
وانت معروف ياصقرا ربى مانت هامه
والذي حكم البلجيك ماليفقه
البدع / بن حوقان
ياعيضه يوم تمضي دربنا وش تراه
لو تغيبت عنا مانت عنا بعيد
قد بنينا على المخطي بجدرا وسامه
ليت سيف الردى في كل بيت الحقه
الرد / بن طوير
لاتعرض لمن باع الذهب واشتراه
اعطنا منظرا بادي وعنا بعيد
والذهب عندي تجارا يبيعه وسامه
كم لي اطرد ورى الغالي وابيت الحقه
االبدع / بن حوقان
وش يقرب كدي من ريع فج الغواه
صاحبي مايجينا الا بعلم وكيد
مدري هو ضايق مالثوب والا العمامه
انتهى الليل ماني عارفا منطقه
الرد / بن طوير
كل شاعر عرفنا منطقه والغواه
لاتسند بنا يمة بثاره وكيد
كل ضيفا يقدر مركزه من عمامه
والحرامي تجيبه شرطة المنطقه
وفي التسعينات تقريبا التقى بشاعر من قبيلة عتيبة اسمه عبدالله اللوح العتيبي في تبوك ..
ودارت بينهم هذه المحاوره التي هي في نظري اجمل واكمل محاوره قرأتها في حياتي ..
العتيبي ..
مرحبا ياعريب أخـوال وأجـداد
يا للي يجيب الخبر من كـل فنّـا
الليلة علّم لنا عـن سـوق حـدّاد
وش صار وش راح فا العود المدنّا
بن طوير ..
حدّاد يعلم لكم عن سوق بغداد
والله يقويك يا حامي وطنّـا
العود ما صاده إلا نمر صياد
اصطاد منكم وعوّد صاد منّا
العتيبي ..
حصلت من عمتي دلـة وبـراد
وانا معبـيّ لهـا نجـراٌ يدّنّـا
وأبوك يا للي عن اللي فات نشاد
صدّر عميلي وانا له فا المثنّـا
بن طوير ..
سبحان من جابنا من غير ميعاد
يا شاعرا ما عرفته لين غنّـى
لكن ماشي عن المقسوم مشراد
مضى عليك الزمان اللي فتنّـا
العتيبي..
يا مرحبا مرحبا والعرف ينقاد
ينقاد واحلى من التمر المجنّى
ضيوفنا يوم ذاقوا عندنا الزاد
انحن زبنهم بعد قالـوا زبنّـا
بن طوير ..
أنا احسب الضيف يبغي مقعد اجواد
وأثـار مـا قصـده إلا يمتحنّـا
لكن جزا اللي يجي للشـر قصّـاد
يرغـم ولا يطعـم الـزاد المهنّـا
العتيبي ..
ياسيدى إني بغى لك خير وارشاد
لكن مـار يحـك قلبـاُ معنّـى
حتى وقاموا لذاك النـار وقـاد
ولا دريتـم وهـي منّـا ومنّـا
بن طوير ..
جانا عصاةُ لهـا بـارق ورعّـاد
وانـا تمنيـت مثـل اللـي تمنّـى
ماهي عصاك أنت راعي زاد وشداد
كـوداٌ تشـدّ الذلـول اللـي مسنـا
بسم الله الرحمن الرحيم
أقيمت هذه الحفلة في قرية الدحلة وكانت المحاورة على شكل موال
البدع : عيضة
ياقلــبي ســاير زماني
وانظر لدعوات القبيلة
أعود يرضى الشعب كله
المصور يصور ياصباح أصبــح
مــابقى إلا يجي للــزير نقــاعه
الرد: حوقان
غير معروف
واللي بطل ماينقبيله
والمعتمي ينشع بكله
من شرب ماي زمزم ياصباح أصبح
خــل مــاي القــويعــيـــة ونقـــاعه
البدع : عيضة
خمس وعشر وإلا ثماني
ولا معي فالأمر حيله
أثر السبب للموت عله
ليش وارد عراوي بنشر البارح
خيــب الله رجاه وخاب منبــاعه
الرد: حوقان
ماودي أغضب وثمانى
والجلس ياجي من نحيله
واللي ضمي وش ماتعله
أتـــرك القريبـــه وأبـــدأ للبــارح
وبيــجي للعيــون الزرق منباعه
البدع : عيضة
وجهت قلبي للمعاني
في كل يوم وكل ليله
واللي مقفي وش نقله
لا تناظر طريق الجاي والرايح
دوب قر الكلام وقامت الساعة
الرد :حوقان
غير معروف
وخاطري ماكل ليله
وأبدي لمشرافاً وأقله
ياصديقي نشوف البرق والرايح
يــم وديان بيدة أرض وســاعة
البدع : عيضة
وش كبر هذا المودماني
ماكل هول بينتزي له
خلوه يقعد في محله
أسمع الصوت مدري وين هوالصايح
غيـــر مــاعنــدنا للبحــر شـــراعه
الرد: حوقان
يابويه زادي مودماني
وأنت مؤدب وأنت زيله
والعلم شوفي لامحله
مايجيب الخبل تعليم ونصايح
راعته صيحة المشكل وشراعه
الدع : عيضة
التمر ماهو برتكاني
وأبقطفه وأجنى نخيله
من فوق الأسعاف المهله
يوم خيـل شدا أمتــاز ومليــح
مطولك ياربى والقاعه القاعه
الرد : حوقان
كب العجم والبرتكاني
والخبل وجنان خيله
لكــن طولت المهله
وأنــا بالــمعرفـة غنــيت ومليـح
وأثربرق الصواعق تذهب أوقاعه
الدع عيضة
الليله لو زعت الغناني
ليسمع اللي في بجيلة
والصوت يظهر لامحله
أترك الهم والأشواق وتريح
وخذ العلم من رادي وسماعه
الرد : حوقان
ياصاحبي ربي غناني
ومن دعى باسمي بجي له
مادام شوفي لا محله
وأنت دايم تشوف البرق والرايح
وبعـــد نعلــم الغــايب وسماعــه
بدع :- بن حوقان
الله يغرم باليسر يا مضيــفــنـــا
يا رجالاً تحمي المذهب الغالـي
الشجاعة والرشد مقسم العمري
والــكــرم مـنـا وفـيـنـا وحنـا له
الرد :- بن طوير
اترك اللي فات واللي مضي يفنى
يا العريف اللي تكلم ويلغى لــــي
ونحن نقدر على الهدم والعمــري
والذي ما يعشق المدح ما نالـــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة علماً وصل لا مسامعنا
كل ما جيت احسبه ما تهيا لــــي
الغنايم صدرت وأنت ما تـــدري
مر من سوق البدو واقتشع مالـه
الرد :- بن طوير
إن حداك الليل خل المسا معــنا
خط منعا سار فيها تـــهــيــالـي
وأنا باداريك إلى كنت ما تدري
لا تلقى نارنا وقت شــعــمــالـه
البدع :- بن حوقان
أنت لك مقصد عن الهيل والبنــــــا
والمسا معكم كما العيلم الحـــــالــي
ما أنت لا رجلاً مثقف ولا عصري
ما شريت التلفــــزيـــون وريــالـــه
الرد :- بن طوير
يا محمد كثر الهيل والبــــنــــــــــا
وأنا في الدنيا وحيداً على حـــالـي
اترك اللي يحسب اليسر والعسري
لو دعيته ما يقهويك بريــــالـــــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة بـتـبـيـن شمس وتصبحنــــــا
وش براعي التمر ما عاد ينقى لــــــي
ما أحسنك في السوق يا تمر يا بصري
تاجر القصمان ما ورّد أمثـــــــالـــــــه
الرد :- بن طوير
انحن هاجمنا القبــــايل وصبـحــــنـــــا
صدق ما هو هرج نـــمـــــّام نــقــّالــي
إن حكمت الهيض ما ضعت يا بصري
وان رمينا قلتــــنا ورّد أمثـــــــالـــــــه
في حفله في الطايف
عيضه بن طوير@وسعود بن حمدان
***
البدع/سعودبن حمدان
يابومنير العام يم جيت سوق اضم
وشفت ماشفناه والناس يشترون
وقلت هذي البندقه نوعها جديد
ماتدري ان البندق اللي اختلف ميزانه
نقدر نصيد الذيب الغبر بدونها
الرد/عيضه بن طوير
حي الله من ساق المعاريف سوق ضم
ماقال ياهباطة السوق وش ترون
يبذل جهوده للجمايل وينجد ايد
ومصر مانبغي تموره ولاميزانه
ياكم قبايل ماعرفنا بدونها
البدع/سعود بن حمدان
يامقبح الجماء مع باقي الغنم
في ودها تمسي ويصبح لها قرون
وتحكم الدنياء على كيف ماتريد
لاكن دري ربي ورب البشر سبحانه
عن نيه الجماء وكسر قرونها
الرد/عيضه بن طوير
مادمت تسعى هجرتك كلها غنم
والزحل والمريخ مبغي لها قرون
نجوم ماتعرف صدور(ن) ولاوريد
واللي يسبح ماعرفنا بعد سبحانه
حيلوا عن الصفيان لاتنقرونها
البدع/سعود بن حمدان
يابومنير ايمثلكم عندنا علم
مسكنه وسط القلب والا في العيون
لاكن بعض الناس خسر ولايفيد
والصقرفي جوء الفضاء فاردن جنحانه
والهامه ماهلا تدارج عيونها
الرد/عيضه بن طوير
يابومحمد رفرفت رايه العلم
ومثلكم ماهو بفي حاجه العيون
ينقض حبال المعتدي من ولايف ايد
واللي جنح وطاوع ابليس في جنحانه
ليت البشر ماقدمت له عيونها
البدع/سعودبن حمدان
البحرماهو نبع يغتر وماه جم
واللي يجمل موقفه مايبور دون
ماضقت من معنى ولامن حلوا قصيد
شاعر جماهيره تغني على ليحانه
صنى المواقف والخلايق نصونها
الرد/عيضه بن طوير
راعي المفتل ماتقدم وماهجم
ما اخلا السباع الا اهل بندق يبوردون
سباع كانت ماتوفر حلوق صيد
بالبندق اللي الشحم باقي على ليحانه
لا امست تعاوى فالخلا يقنصونها
البدع/ سعودبن حمدان
قديد ما تستقبل الضيف بالدسم
والناس في عسفان كانوا يجاملون
وانته تقلي مابها فوت عن قديد
لاتعطي الجمال واهل القوافل خانه
سوق الجمال اللي اهلها منيخونها
الرد/عيضه بن طوير
ياسعودبن حمدان ركز وبد سم
اشهد شهاده انك من اللي يجملون
بقوتك تقدر تقد الجبل قديد
مانا كما اللي اعطوه عهد الرجال وخانه
لا تترك اسرارك مع من يخونها
لبدع :- بن حوقان
يا الله اجمعنا وحقّق مقـــــاصـــدنـــا
واهدنا فإنك على كل شـــــي هــادي
شايف الطير الذي في الهواء راسي
موقعه ما بين صقراً وشيـــهـــانـــي
الرد :- بن طوير
أنا ويــاك الــتــقــيــنــا وقــصــّدنـــا
وبعد نبدي بــهـا روس الاشــهــادي
وأنا ما حكم العرب في هوى راسي
شي تكبّر في زمــانــه وشــي هاني
البدع :- بن حوقان
لا تذّكرني بصنعاء ولا عـــدنــــا
خل منزالك على دور الاجــدادي
ما همك شقر القصايد والاجناسي
حظي اللي بين الأبطال ودانــــي
الرد :- بن طوير
انحن من ذاك الليالي تواعــدنا
وتجولنا على خط الاجــــدادي
لو سمعنا للغاوي ولـــج نـاسي
ما عرفنا قاصي الناس والداني
البدع الغويد
صرف الذهب واللؤلؤ عندي وماس لي
أثار له تجار بيع ومشترى
وكلاًً يقول الباب له قفلته والحاجة
إلى دعاه جنبه رفيقة وصاحبه
الرد بن طوير
أنا بخير وكل محزون مات لي
وأن كنت تعرف موقف الناس وش ترى
مابغى كلام ما حدتنا عليه الحاجة
واللي يغني جر صوته وصاح به
البدع الغويد
أقول يا الأقلام سيري وشيغلي
أسمع جواب له كتاب ومقترى
وبيني وبين أهل القلم والكتاب أمواجه
أكتب على ماي الذهب والدواس به
الرد بن طوير
أنحن قضينا كل طيب وشي غلي
وأبعد لنا جوله على التهم والقرى
لكن كني فوق سطح البحر وأمواجه
واللي يحب الفتنه نرسي الدواس به
]]>بن طوير /
ياجلس نحلا يربي شهايد
والعتب محفوظ في بيت نحلا
لاتعرضونه على اهل الماكييل
مادمت اعالج بها المارضينا
بن عزيز /
ماعندنا غير ربي شهايد
وصاحبي قال في بيتنا احلى
والكحل متكايلا في مكاييل
واذا رضي صاحبي مارضينا
بن طوير /
الليله خيلت برقا وراعد
ياليت وبله يزيد النهولا
اثره على الاهدى جرى السيل
في قدر مصطاف وامزارعينا
الرد / بن عزيز
اعد للزين عدا ورى عد
واجر له ونتي لانه اولى
واسال عن غيبته لو جاراسيل
في ونة القلب وامزار عينا
هذه القارعه بين شاعر قبايل عمرين الشاعر((صالح بن شاطر ))حفظه الله والشاعر بن طويرفي قصرالقبه
البدع بن طوير
في مامضى مانحج الا بخيل
مناخها في منى واعلى جياد
واليومه الامر لله والسعود
وكل مذهب تعزز وانعمر
الرد ((بن شاطر))
ترى ابن طامي كفو ماهو بخيل
جيد ومن روس عمرين الجياد
وياشريف جعلها ايامك سعود
يامعلويا وردفه من عمر
____________________
البدع بن طوير
ياهل الهوندات دقوا بن وهيل
الهيل والبن في سوق المزاد
عند الذي ياتقدم للوفود
ضلت دلاله تفور اعلى جمر
الرد((بن شاطر))
ماعندنا للسواير بنوهيل
الضيف الى جا نهب شحم(ن)وزاد
والقاله تبقى لنا مكسب وفود
وعندنا للمريض اعلاج مر
__________________
البدع بن طوير
ثلاثه اعوام ماشفنا سهيل
وش غيّبك يامصابيح البلاد
الى النجوم اخلفت وقت الوعود
مالي ملامه على جمع البشر
الرد((بن شاطر))
ياعيظه اعبر مع الدرب السهيل
منته من اهل الغشامه والبلاد
والى هرجتم مع جاهل وعود
اهرج بمعروف لاهرج بشر
_______________
البدع بن طوير
ياقلب صالح عليك الله وكيل
وش كلفك في مهمات العباد
ان كان عندك على الحجه شهود
والا لفتنا لها وجهة نظر
الرد((بن شاطر))
ياعيظه اعبر في الدنيا وكيل
والبر لي خير من سجن العباد
ترى العسل ياجي الا من شهود
وانحن الى مانفعنا مانظر
وهذه محاور مع الشاعر مستور العصيمي عام 1393هـ
يقول الشاعر عيضه بن طوير :
يا سلامي قبل أغني والقبائل يسمعوني
من هجوس(ن) رايعه وأعرف حلاها والمراره
إنت تمشي تايه ما كن في رأسك عيوني
ليه تأطا حفرة الديبان ما شفت الخباره
قال : مستور العصيمي 0
آه يا قلبي ويارأسي وتوجعني جفوني
فيك خير وفبك شر وفيك يا رأسي عباره
ما دريت أن البدائع بعضها خالف ظنوني
والمسجل ياخذ الأخبار من سد الجداره
قال : عيضه بن طوير 0
ياهل الملعوب لا سويت حاجه عذّروني
بنحر العود العوج حتى تصفيه النجاره
الحسد غر الشقي وأرداه في جب الحزوني
ما بذل جهد لدين ولا لحج ولا زياره 0
وهذه محاورة بين حنش وبن طوير
الــــــــــــبــــــــــــدع / حــــــــــــنــــــــــــش
سـلام يامجلـسـا عـبّـوا لــه الـيـن والهـيـل
وشاهي أخضر وسكـر مصـر حالـي محـلا
وارد جمـال الــذي وقــت الـغـلا يشتـرونـه
ممتـاز الـى صبّـه الصـبّـاب وادرج بـدولـه
ممتاز ماهو كمـا سكّـر عـدن واهـل كوبـه
الــــــــــــــرد / بـــــــــــــــن طـــــــويــــــــر
جدر العماله نهـدّه مـن ورى البـن والهيـل
نـهـار ولــد الخـطـل ( .... ) حـالــي مـحــلا
لو صابي الموت من صفر العدو وشترونه
واهـل الخطالـه نهـار الهزنعـه مابـدوا لـه
بدا لـه اهـل القلـوب القاسيـه واهلكـوا بـه
الــــــــــــبــــــــــــدع / حــــــــــــنــــــــــــش
ســلام يامجلـسـا صـفـوا علـيـه المعامـيـل
دنـــت ودنّـــا لـهــا حـســا يــهــول يــصــلا
والضيـف فـي كــل حــال يطلـبـه يوجـدونـه
نـهــرج وهـرجــا بـلـيّـا فـايــده وشـنـقـولـه
وغيـركـم يامطالـيـق الـبـلـد وش نـصـوبـه
؟ الـــــــــــــرد / بــــــــــــــن طـــــــويـــــــر
ياهجـرتـا كلـمـا قــرت كسعـنـا مـــع مـيــل
ولابـنــا واحـــدا كـمّــل فــروضــه وصــــلا
لاتقـرب البـحـر يامـغـزول والـمـوج دونــه
ونحن كمـا سيـل مـن وادي تنـاوش نقولـه
تنـاوش اللـيـل والـنـاوي تـنـاوش نصـوبـه
الـــــــــــــــــــــــــــــبــــــــــــــــــ ـــــــــــدع /
يقل حنش شاب راسي والسبب من تهاويل
تهويل رابـط علـى ناسـا وشـي نـاس بهـلا
وانـا زفيـري كمـا اللـي بـات ذايـق طعونـه
مانـا يقـاضـي ولا انــا شـيـخ بــرّاع دولــه
وشـوف عمّـك لـك الله غلـق المـا دروبــه
الــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــرد /
حيّ الله اللي يغطّ الخصـم فـي منتهـى ويـل
نهـار ولــد الخـطـل ( .... ) مــن ناسـبـه لا
واهل السقم لو بدا ( ... ) مالعذا يقطعونـه
ولاتــقــل صـعـبـكـم ودّه لــبــرى عــدولـــه
امـا يكـن مـاوصـل والا يـكـن مــادروا بــه
]البدع :- بن حوقان
يا عيضة إن قمت ابدع اللحن والطريق
مالي عن أهـــــل المرجلة والوفا ردود
نعاون الغندور والإ نقف في صـــــفــه
يوم البخيل عن المطاليق منعـــــمــــي
الرد :- بن طوير
بغيت اسايركم وصفتم عن الطريق
وموتري ما عاد يقدر على الـردود
إن كنت تقدر كل مايً تلوث صفـه
وأنا في الدنيا صحيحً ومنعمــــــي
البدع :- بن حوقان
بغيتها صحــبــة وشبيتها حــريــق
خلك مسامح لا أنت حاسد ولا محســود
تصرف علاجاً ما لقيته معي في الوصفة
وأخاف يا عيضة يضر الدواء دمــــي
الرد :- بن طوير
اللي نشف حلقه من الماء يبل الريــــق
واللي يحب القنص قبله كماح أســـــود
إن كان ما لك رغبة في المجازة وصفة
اخير لك حلبان والإ الـــدوادمـــــي
البدع :- بن حوقان
إبل البدو في روسها الوسم والتشريق
والعلم واضح عندهم والحمى معقـود
بعض البضايع لو لها جمركاً وتعرفه
نقلت في الأسواق ساقي وقادمــــي
الرد :- بن طوير
شربت وبحور الغرق كلها تشريــق
ما كن قدامي كهارب ولاع قــــود
إن كان لك ميقاف بين الرجال تعرفه
خلك مع أصحاب المواقيف قادمـــي
المحاور طويله واشكال واصناف لكن هذي عينه ارجو أن تحوز على رضاكم
البدع عيضه بن طوير
النجادى عند بو عبد الله بعد القدر ميت
عاقل(ن) جواد مابه لاجنون ولا غزال
واناما امثل غروس(ن)مستظله في دلع ما
مانصيت الا جبال اعتز من نيشانها
الردعبدالله البيضاني
رحت للمقناص وأنا سابقاً ماقد رميت
وانتهى المقناص وانا مارميت ولا غزال
والشرهه عللي رما بالنيمسية فيد الاعمى
السبب من قبضتي ماهو بمنيشانها
البدع عيضه بن طوير
انحن ماندري متى خذت الرشد ومتى وليت
وانا لي نظره وشخصية على روس الجمال
لكن اصبحنا مع الشعارفي ظنه وتهما
من حرارة نيت الحاسد ومن شيطانها
عبدالله البيضاني
انا لويبديلي الثلاب اربي تاوليت
لكن التوليت ماتصلح على روس الجمال
المصيبه يعرفوني الناس من حجز(ن) وتهما
والقصايد وضحتني نعلبو شيطانها
لبدع من بن طوير
----------------
فوق سطح الجبل وين أنت عنا
ودي أمشي قدم وحبي بروحي
مايطيح القلم من روس يادي
لو يكون الحكومه منعيوني
-----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
يا شبيه الظبى وين أنت عنا
طولت غيبتك يا حبيب روحي
مر وأي كنهم مروا سيادي
يوم انك عندي أغلى من عيوني
-------------------------
البدع من بن طوير
----------------
يا حليل المولع وان تمنى
كل ما سبَح البارق ولا حي
ما بغيت أعلمه بقصى فوادي
لين عمي شرد وآخي زراني
----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
انت منا وكنك منت منا
وانا لي عام لا ميت ولا حي
خذ رسان الفرس واقصى فوادي
وتعلني يعود الخيزراني
---------------------
البدع من بن طوير
----------------
ما أشرب الا سمن وعقاب الابناء
والعسل زادنا عند الصباحي
وغدانا لحوم(ن) في منادي
وعشانا من البر العماني
-----------------------
الرد من عبدالواحد
-----------------
قبل أمر الهدى وعقاب الابناء
له نهار(ن) طويل وله صباحي
سرت ما أشوف اذا نادى المنادي
والله يعمي عيون اللي عماني
البدع / عيضه بن طوير المالكي :
اليوم ناسٌ في مخافه وناس امان
وانا ما اقابل صاحبٌ يركب الأخطار
مادام فالدُّنيا حكومة وفيرضاه
عندي من البُندُق طلايع وسيف منصّب
اسير والأقدار في حُكم ربّيه
-----
الرد/ عبدالله البيضاني :
سلام ياللي للقِرى سعدنوا سُمان
يا ربع أبو رزق الله يا مركز الخُطّار
من حبّنا بنعنّي الروح في رِضاه
ما يُذكر إلاّ كُلّ جيد وشيخ منصّب
ما يذكرون أيد البخيل المربّيه
=====
القصيدة الثانية :
البدع / عيضه بن طوير المالكي :
ذكر الذي في بِعثته نزّل القُران
وآمن به العالم على عين الإعتبار
وأبو جهل راس الطّواغيت والعُصاه
حرّض قُريش يقاتلون النبي في يثرِب
حتى عقد بوبكر صُلح الحُديبية
------
الرد / عبدالله البيضاني :
حيّ الله من يتفوّق النِّد والقِران
ما اقولها من شان كيلٌ ولا إعتبار
يالشيخ أبو رزق الله في قبضتك عصاه
كِلمتكُم أسمن من كبوشٌ شحمها يثرِب
واسنّ من حدّ السيوف الحُديبيه
أقيمت هذه الحفلة في مدينة الطائف في قصر الوشحة في زواج مطلق الشوقبي عام 1416هـ وكان الشعراء المتواجدين حوقان رحمه الله وعوض بن سلمان وعيضة بن طوير ومحمد حوقان
البدع : محمد حوقان
ياعيضة مادون حد السراة إلا صدر
والتهم مادونها إلا خبوت وحر شوك
وجبال القهرماضاقت إلا من بثارة
وأنت ترقب في قرى الخبت وتبعثارها
الرد: عيضة
يامحمد غلق الوقت والوارد صــــدر
وأنت لا تغدي تسمع لناساً حرشوك
لو تعدى الظالم اللي بغيت أمشي بثاره
جبت مري جرة الناس يتبـــــع ثارهـا
البدع: محمد حوقان
ياعيضة ماصاغ كل الفنـــون إلا بشــــر
وأنت لا ترقب ضواحي شرورة من تبوك
كم لي أدورك وأعطي لمن جابك بشارة
والديــــــار نمــــر لأيمــانها ويســــارها
الرد: عيضة
قال ابن منصور قلبي زعل وأمسى بشر
والعرب يقلون ياعيضة كم له مـات أبـوك
وأن بغيت ترمي لنا فالجبل نظرة وإشارة
القلـــوب أدرى على عسـرها ويسـارها
الدع : ابن حوقان
ياعيضة أظنهم حطوا على الجرح علاج مر
وأنـا ماعندي لهــذا العلم ظن ولا شــكوك
انـت ودك العـد تشـربه مـن مـاي القراره
ووجـوه الخـيــــر ودي يطـول أعـــمارها
الرد : عيضة
اشتعـل قلبي وكـن الجنوب على جمر
لا تعــذب عيضة الليلـة أهله يشتكوك
والمهنـــدس مابعــد صدر الكاتب قراره
لو يقـل المـاء بيـارك يطـول أعمـارها
البدع : ابن حوقان
أنـت لاتكثــــرعلينـــــا بعسـر ولا يســـر
وأنــــت ماعندك علـينا شهود ولا صكوك
وأنت شفت المكرفونات في راس المنارة
وقلــــوباً تكــــره الـدين تعمى أشـوارها
الرد: عيضة
بعـــض الأصحــاب مافيه خيـر ولا يسـر
وأنــــا لو ألقــاه وجهت راســه للصكوك
والتهم ذا العام ماتنقرب شمسه وناره
ياحليـل الخطـــــوة اللي بعد مشوارها
البدع : محمد بن حوقان
من يهــب لك رازقي لا تهب له لوز مـــر
وأنت ماتسمع في الناس حتى وأنشبوك
وجــــبال الحجـــز ماعـــاد لك فيها مـرارة
وجبــال التهــــــم ودي أقتطف من شارها
الرد: عيضة
أنـا مـاأدور على كــل جـاهل لـوزمــــر
أعلن الحجــة وهات الدفاتر ويش بـــوك
لـــو ذبحـــنا مــــا ولا عنز مافيها مرارة
وقــــف العيـدان حتى يجي منـشارها
يقال هذه المحاورة في أول لقاء بين بن طوير والاصوك وبن طوير يسمع بالاصوك ويريد أن يتعرف عليه لاثار قديم لوالده ولكنه يريد أن يختبره (( والعمدة على الراوي ))
البدع بن طوير
حين قر اللعب شف يا نعيسان
وأنا والف على ذا اللعب والفُُ
ابدع الطرق الأول وانهضابه
الرد الاصوك
لبس جنبي حمو شفيان عيسان
كل واحد من الميه عن الفين
وأين نيس اليماني وأين هضابه
بن طوير
وادي اضحك معك واسعد بخيان
كيف قلبك من الاخطارة يأمن
وأنا وإياك في الملعب صحابه
الاصوك
أنت حين جيتنا من سد بخيان
وأدي تدرج من الحجرة ويأمن
واتصير وكونا من صحابه
بن طوير
عندما خف عظمي وأنت شيطان
وأنت وادك ............. يامداين (1)
تقطف الورد ماريت الحجابه
الاصوك
ابن الاصوك مليك وانت شيطان
رحت للحج في جمع المداين
رحت في عارفه قبل الحجى به
بن طوير
وأدي اقنصك ياخاتم سليمان
الله يامحسنة فالكف الايمن
والذي هندسه صفى حبابه
الاصوك
البحر حن يظلي الناس ليما ن
كف راع الكفر والكف الايمن
من ندر فيه ما صفى حبابه
عيظة
خذت لي موتراً ممتاز ياباني
يمتظي من عسير الدرب وسهوله
وانت ياراعي الهيلكس وشتعمل
كل محنى ترامى بك مطباته
عبدالله
قر صور الشرف والمدح ياباني
نلتقي نيمسياً يدوس هوله
ياعدو لاتقل برجي وشتعمل
التلف لاتمنى في مطباته
عيظه
والله لاناصح الصداق بلعاني
وانصح اخواننا شيبان وجهوله
واقترب مالدواير وابتني منزل
وابصر النور لاولع بلنباته
عبدالله
البحر يبلع الامواج بلعاني
لاتقل امنوه الناس وجهوله
وانتويله في ا
والهمات كنزه والبلمباته
عيظة
انا عندي صيقً ياخي ازراني
كان وده يمثل بيرق الدوله
وان بغيت انصحه يضحك ويتغيزل
شي من العلم جاني به وشي فاته
عبدالله
الله يسقي غروسك ياخي ازراني
اهله إلا ضمي مالبير قدوله
من ليالي العوادي كاد يتغيزل
جمع الاذواق تتشرف بشي فاته
عيظه
الله اللي رفع قدري وسماني
والحكم ياولي الامر منهوله
وانحن اللي في الميقاف نتجمل
كل وادي وطينا فوق حياته
عبدالله
المضيف هباجلبً وسماني
شرف الله ذا المحظر ومنهوله
من يقل مرحبا بالفعل يتجمل
والفنون اقبلتنا فوق حياته
عيظه
كنت قدام هذا الحفل متواني
لين قيست في عرضه وفي طوله
وان تركناه هذا شي مايعقل
يوم شفت راعي الحف وبياته
عبدالله
خذت عودأً بغيت الراحه واتواني
ابصره لامشى فالدرب في طوله
واثر ذاك الجمل هايج ولا يعقل
ماعد اقدر على محداه وابياته
عيظه
انا عندي تجاره وانت متغاني
والله يامحفظ التاجر على امواله
والمعاني لها ميقاف ومحصل
والبحر قيس عينك تسعرمياته
عبدالله
حل قلبي هجوسً وانتمت غاني
والقوافي نغنيها على امواله
اثرعيظه بيلمحلي بلمح اصل
عدلي وسط قلبي تسع رمياته
عيظه
اثرقصدك بعيد وحبك اعماني
مثلكم يعشقه قلبي ويهوا له
مدري اقطف عصون الوردولااكل
الله يازين منتوجه وشماته
عبدالله
راس مالي ومالك حبك اعماني
وانا عيظه البر واهوا له
وان رضي بالنصف يفداه ولاكل
مانظاوع مزوحيه وشماته
عيظه
ليت ذاك الفقيه امسى وداواني
اثرعيظه مريصً وانصرم حاله
رحت من علتي تعبان ومغفل
وابن عياف ماتنفع محياته
عبدالله
مل داوك من المنهل وداواني
امتلينا بغرباً وانصرم حاله
نهل وادي يسووقً لوزاً امغفل
خير من بربيش وسم حياته
عيظه
فارقو بدونا يابدو شهراني
واهل الحجز زراعه وجماله
والبديوي إلا شاف الضعن ينقل
واصبح اليوم مايرعى غنيماته
عبدالله
اجتمعنا ولف البدو شهراني
والمواقيف مضمونه وجماله
والقدر ماحسب كثراً ولامنقل
ياخذ اللي فقيراً ولغني ماته
عيظه
اقتطف من بلاد الناس ريحاني
لين راعي القناصه ينتقفاله
والقصور الوثيقه بابهامنكل
والخط اعرف حدوره من ملفاته
عبدالله
ليت قلبي من الاشغال ريحاني
غيرعن شغلته مامن تقفاله
وانا ياعظه من جور الكتب منكل
والمراجع بتشغلني ملفاته
يقول بن طوير
الحج الى كبّر وجبر
وراح من باب السلاما
.....
....
ورد الاصوك
اللي انكسر ما عد يجبر
ما عاد ياجي له سلاما
....
عيضه
في محزمي ميتين معبر
لكن قسمته قساما
الاصوك
تكيل حب من غير معبر
هذا جمعته من قسا ماء
محاوره بين مصلح بن عطيه القرة المالكي وعيضه بن طوير المالكي
مصلح
يامرحبا ياضيف ترحيبة مثنيه
الفين وان قل العدد زيدها عشر
ماجوب للشعار والعارفه والعيه
والشاعر اللى نسبته من بنى عمر
عيضه
لك البقاء والمنصحه من صحيح النيه
يالشاعراللى ما افرح الا ليا حضر
مانى موطى قادمى جوف فم الحيه
ولا اسرى الا من بعد يبدى القمر
مصلح
الله من ولدا خفى فى قرى محويه
زوله خفى واسمه مع الناس مشتهر
مانته مصدق لو حلفنا لكم جزميه
ياجرته ماجالها عندنا قفر
عيضه
يالله لاتخلف بي المله الشرعيه
ياللى خلقت الروح والسمع والبصر
يامصلح الحجه بعد عندنا مقريه
تاريخهايبقى على مدة الدهر
مصلح
لاتقترب منا ترى حجتك جهليه
يكون ودك تخلط العوج والقطر
اباشرب الشاهى وبشرب من البنيه
والعب مع التهمان والبدو والحضر
عيضه
اليوم ماننقل قديمي ولا جنبيه
لاجل ان فيصل أمن البر والبحر
والى دعيتك كسوتك عندنا مطويه
مانى معدى عنك خطوه ولاشبر
مصلح
اشوف عينك ترتعد يوم تشبح فيه
ياذكر ربي والنبي سيد البشر
ياعيضه رد الشوف للجاله الشرقيه
من شان ودى تعرف الشيخ والجبر
عيضه
يامصلح اى عيضه مربى ولد جنيه
اضحك ويبدى من عيونى كمالشرر
من كثر حبي فيك واشواقي القلبيه
ماودنا عن ديرتك ندرق النظر
هذة المحاورة التي جرت بينه وبين الشاعر محمد بن طمحي العتيبي حيث كان وفود من قبائل بني مالك حلوا ضيوفا على قبائل عتيبه وكان في مقدمتهم لسان القبيلة وشاعرهم العملاق الشاعر عيضه بن طوير المالكي حيث كان البادئ بالقاف الشاعر بن طمحي
البدع من بن طمحي
مرحبا يالذي يقدر يقيم الزعيمه
عد نوا تلآلت برقه في مزونه
يابني مالك أتذكر عصورا قديمه
يوم ظلى جملكم يلتفت في طعونه
الرد من بن طوير
البقى ياعريفا له مذاهب وشيمه
يوم رحبنا كل العرب يسمعونه
ضحوت العيد في مكة عملتم وليمه
تسعه أيام ماشيل اللحم من صحونه
قال بن طمحي
لازم اهزمك حتى تعترف بالهزيمه
ليش راح الجمل يهذيل ماتعقلونه
كل يوما على خده تلوح الوسيمه
مارفع ناظره حتى جلينا عيونه
قال بن طوير
ليت ربي هداكم والسلامه غنيمه
وجتنيتم ثمرها إلي ظهر من غصونه
ياقبايل قطعنا للعتيبي قسيمه
من مرور الشميسي كلكم تعرفونه
لبدع/ غفير الاقرش(ابو محمد)
ياسلامي على اللي مثل بحرا تصافق وله موج
بحر جده وسيع الهول شال البوابير المهيله
يفجع اللي يشوف الموج من حين يبصر فيض ماه
والتحيه على اللي وقت مرسامهم داس النجادى
ابن مقنع صليب الشور اذا قال له قولا ورد
والكرم والشجاعه حطها الله لمنصوب القبيله
وعزيمه يقدمها لعاني وصاحب واجنبي
تحنيشه:
ياسلامي على اهل الجود والمذهب
الذي لابنا شورا وفا ريعه
الرد/ عيضه بن طوير(ابو منير)
والله مانتبع الغدار واهل الخيانه والهموج
ياحليل الذي يبغي يدور على اعلاما ماهي له
والذي ضاميا خلوه يقفي ويرجع في ضماه
وانت عوذ من الشيطان اذا كان قدام النجا دى
والمعاني في المحفل بيحصل لها بدعا ورد
وزميلي يشوف الدرب وانا عرفته من قبيله
ياملاعين عن درب الموامين صوفي واجنبي
تحنيشه:
انت لايختلف ضنك ولا يذهب
كل شرا حصل ضده وفاريعه
البدع/ غفير الاقرش(ابو محمد)
ياسلامي على اللي مثل نورا تحكم وله روج
سارحا حاشه الرحمن في كل يوم وكل ليله
وان تعدى لوادي الليث بين المزارع مرماه
الذي في ربيع اول ونوا تعقب في جمادى
كلما حتحت الراعد وجاله في المنشا برد
ان مضى من محاني الضيق شال الصخور اللي ثقيله
واستشال السلم والسدر بعد البلاد الجنبي
تحنيشه:
ليت من هو غزى لصيد ماينشب
والمفتل تعذب من قراريعه
الرد/ عيضه بن طوير(ابو منير)
والله انك لتتعب لو تطيع المشاكل والهروج
استمع في كلاما يظهره خاطري ماكل ليله
ومحلا يشرفنا عسى الله يرمي من رماه
والسما مستقله وارض ربي ومافيها جمادى
وانت يابو محمد دوب ليلك بعد ناره برد
والذي يبدع المعروف في ماقفه مالاث قيله
تحسبنك صحيح الجسم في هجرتك والجن بي
تحنيشه:
لا تقول ان ذاك النار ماتنشب
كل محنى تعدينا قرى ريعه
لبدع / بن طوير
جينا على ضوّ العزايم &&& من ذاك الايام اتفقنا
الا لو غيرهم يمديني اتعذر
والخبر يختلف وعده وقانونه
الرد / حوقان
رصاصنا قل العزايم &&& من روس الاهوال اتفقنا
خل عود الهوى دايم ينتع الذر
وان روح الردى بالكذب قانونه
البدع / بن طوير
بكرة عن الغايب تعلم &&& والجنبيه والماس معنا
انا ما بارقب اللي من ورى خيبر
ماعاد ابنلحقه والخوف من دونه
الرد / حوقان
انا لساني ينتع اللم &&& ولا تقل لي ماسمعنا
يابن منصور قلبي بالوفا خيبر
والذي مايحاسب (لاتودونه)
البدع / بن طوير
ليتي بوافق ماي زمزم &&& مديت له بوعا ومتنا
لاجل سنّك طوال الوقت مايكبر
اما عيضه تغير واتلف ازيونه
الرد /
أنا لساني مايزمزم &&& ومعي قرينه علمتنا
لاتقل ماينا همجه ومايك بر
اعلن الوعد رادي واتلفزيونه
البدع / بن طوير
هجاد ليته لي ولد عم &&& والا يكون انه ولدنا
انت راعي جميل وجودك امقدر
والعرب في التهم والحجز يقلونه
الرد / حوقان
ماودي اظلم حد ولا ادعم &&& ولا ابغي الهافي والادنا
كم لمحنا في المطلاع والمندر
وابصر البن في المحماس يقلونه
البدع / بن طوير
معي رفيقا ماتشايم &&& سوّى مشاكل وامتحنا
الله اعناه بعد انوى لنا بالشر
جا يكحل عيونه واقلتع نونه
الرد / حوقان
بغيت فالدرب آتشايم &&& وفي القدم والكف حنا
ودي انشد عن الاجواد واتبشر
والدني كلما جاء وقت لعنونه
البدع / بن طوير
حليل قلبي والف الهم &&& وكل طيب مات عنا
انا عمري صدر واللي ورد صدّر
خلوا الدرب فاتح لاتسدونه
الرد / حوقان
لو كنت بيتدري وتلهم &&& لكان ساقك ماتعنا
والمعارف مع العراف بالصدّر
.......
البدع / بن طوير
عبيت لي حملا مولّم &&& وبانقله فوق المدنا
جنبوا عن طريقي ياهل الموتر
وابعدوا عن جملنا لاتشدونه
الرد / حوقان
( 0000) &&& والخير واجد في مدنّا
خل علم القباحه لاهلها موتر
وانت حبلك سخيّف لاتشدونه
البـدع /الشاعـر عيضـه ابــن طـويـر
أسواقنـا تـارد عليهـا البضايـع والجلـوب
لكن في ذا الهجـرة البيـع مـا هـلا عمـل
وموالنـا وبـلادنـا والـزراعـه ماتفـيـد
والنمر لاخيل مع ريـع الانصـب والقيـوف
خلا عظام العود الاضمـى تظلـي شبرقـه
الــرد /الشـاعـر سعـيـد الاصـــوك
في ما مضى يشهد لنا البحر الأحمر والجلوب
يوم يقـول الأش يـاالله فـي حسـن العمـل
يقعد يتالـي زفرتـه كـن ذاك المـوت فيـد
ليتك تخيل جيش زهران وانصـاف القيـوف
يشهد لنا مـن دوقـه حتـى قرايـا شبرقـه
البـدع /الشاعـر عيـظـه بــن طـويـر
في ما مضى كنا نميل علـى وادي الجبـوب
واليوم راح الخط الأعلى علـى وادي نخـل
والي في المغرب وسد البحـر ماهـو بعيـد
والرزق بيد الله ماهـو لزومـاً بـا الكفـوف
واليـا دخلـت البـاب بـي نفتحـه ونغلقـه
الرد/الـشـاعـر سـعـيـد الأصـــوك
الليل بو صالح ترى ذبحتـه والـدم جبـوب
يقول وش تبغى الضيافات تمـر مـن نخـل
كنا بـذ الصـده وسـط منزلـه جينـا بعيـد
والدم في حنونه كنـا مطرنـا بـا الكفـوف
والليلـه ابـن طويـر بـا خلصـه واغلقـه
الــبــدع/ الـشـاعــر عـيــظــه
تقدموا عند الدخاتيـر يـا مرضـى القلـوب
وان كنت متعلم بعـد مادرينـا وش حصـل
وان قامت أيام الشقى يا حليلـك يـا وحيـد
أما في الوسميـه ولا فـي أيـام الصيـوف
الرد/الـشـاعـر سـعـيـد الأصـــوك
نحن دول زهران يوم الدويلـي فـي قلـوب
رصاصنا ظلا في الخاصمي منـوش حصـل
ونعطي الخصام في الملتقـى معبـر وحيـد
واقدامنا في التقـى ثابتـه ماهـي صيـوف
واشوف راعي الخون ظلت عيونـه مبرقـه
البدع \من الشاعر عيضه بن طوير
اثـر النخيـل الـي جوافيلهـا حبـا كثـوب
وانا لهمته يوم سوق الغـروب علـى عجـل
قدام غيرنـا الطبيعـه وجـاء وقـت جديـد
يوم القبائل روؤس الأريـاع مائـةٍ والـوف
وبنـدق تظهـر سهـوم البـلا مـن حلقـه
الرد/الـشـاعـر/ سـعـيـد الاصـــوك
يقول الأصوك كنت في ما مضى حباك ثوب
وكنت نمضي بيتنـا رايحـا وعلـى عجـل
واليوم يا ستـار يـا الله ساقـي تنجـد إيـد
مانطلب الاعاد حسن العمـل والقايـم الـوف
وان كان ما تعرف تـرى سـد سعيـا حلقـه
البدع سعيد القانص
يامرحبا بالقريب والذي من بعيد
عداد مبدا النصوب وعد مبدا الخيال
وعد سيلا غزيرا صادرا مالغيوم
وراعده لو يدندن يكتبرسايله
الرد ابن طوير
بقيت ياللي علومه كلها منبع ايد
على حقايق وقومه حظ ماهو خيال
ان كان تبغي وصولي عندكم كل يوم
ارسل خبر للتهامي واكتب رسايله
البدع سعيد القانص
يقل سعيد ابدع الحكمه وبيت القصيد
وابني عليها جديد القول من كل جال
الشعر عندي كما بحرا غزيرا يعوم
وكل يوما يبين الزود في منهله
الرد ابن طوير
ان كان تبغى القناصه عندنا تلق صيد
لجل ان من ينقل البندق علوم الرجال
العرش يمطر علينا وارض ربي نعوم
وكل رجال ونعم طلعته من هله
البدع سعيد القانص
كلا يقول استمع في كلمتي ياسعيد
وانا اعرف اهل الحكم واهل العقول الضلال
الذيب لم الرعايا والتزمها لزوم
والنمر اكل من سنام العود والمش كله
الرد ابن طوير
يالله لك الحمد متوفق وحظي سعيد
العرش يمطر علينا وارض ربي ضلال
وانتم هل الوافيه وانتم رجال اللزوم
مابيننا لاتعابيرا ولامشكله
البدع سعيد القانص
انا لك الله عرفت الصادره والوريد
ولابعدي برجلي فوق جرف الهيال
وتهامه من عاد يقوى حرها والسموم
مابين وقت الضحى لاحزه القايله
الرد ابن طوير
بعض الصداقه لو اسقيها بدم الوريد
ماهي خساره علينا في العلوم الهيال
والى وجدنا على انياب الافاعي سموم
بمد كفي لراس الوعث ولقايله
قدم لكم محاورة قديمة بين شاعرين قديمين
77
77
77
البدع؛عيضه
بغيت أعلم ولدنا المسما
حنه بغافي الصدريربع الهول
حتى العرب كلهم هللوله
**
**
الــــرد؛الفديــــــم
في العظم شرٍ ولدنا مسما
وبعود أرد البحروالبحر منهول
والتمر يهوي لــنا من هلوله
**
**
البدع ؛ عيضه
تحسب النــــاس صنقاًوبكما
أظن سعك ثقل وإنت معلول
بعيد عن دربنا منت حولـه
**
**
الرد؛ الفــديم
يابحر تصفق علينا وبكما
أبصرت في الحر فضة وبه لول
تنحي بعلمٍ لنـــا وإنت حولـه
**
**
البدع؛ عيضه
أخــاف ودك عن المـاء تضما
وأهل الفكر ياخذون الشور بالدول
حتى المعلم يورد سيولــه
**
**
الرد؛ الفـــديم
أعرف حناشة حضاما تضما
والله ماأبدل العلم بالدول
أبصرت نون تورد سيولـه
ال بن طوير : \
يقول بن منصور مبعدك يا جو السما
واللي تطاول قامته يحسبه مية قدم
وانا بغيت اخليله وانتظر له من شدا
مديت كفي خمس مرات وابيت الحقه
قال البضاني
حيا الله سيفاً في جميع المعارك وسما
يقلون تاريخه مع الحي والميت قدم
وإذا ذكر شامان قدمت اتعلم وانشدى
عن اللذي سوى نصابه وفي البيت الحقه
قال بن مصلح
يقول ابو نايف عرفت الحنش والبيرما
من حط رجله فوق بيت الحناشه ذاق سم
ولا يجي له بعد لقصه علاج ولا فدى
من لقصته يخلف عضام القتيل ومنطقه
قال البيضاني
أنا لو ابغى شق ثوبي نقضت البيرما
لكن بي نابى على قسمنا يا ذا قسم
بسمع لفادات العرب واتقر وافدى
الشعب واحد غير كلاً هبوا له منطقه
قال بن طوير \
ذكر الذي في قدره الخلق هلل واسلما
ويوم أخذ عامين وسع مداريج الحرم
وقص راس اللي تعدى حدوده واعتدى
وهدم اصناماً بنوها براس المطرقه
الرد لا يحضرني وكان من البيضاني
بدع من بن طوير في نفس القارعه
صدام الاقشر ويش حده على سفك الدما
ما فاد منها الا غدى نصف جيشه وانعدم
واليوم ما يدري عن اللي رجع واللي غدى
واللي تقدم ما لقى الا معارك ساحقه
رد البيضاني
إذا عطيت الزاد لا عاد يوسفك أدما
شياً معي في سكة الناس وعن المنع دم
واللي بغى ياخذ عميله عشى مدري غدا
الملح والخفان يبغى معارك ساحقه
قيمت هذه الحفله في أضم و بالتحديد في قرية الدحله عند الشيخ خميس بن مقنع النعثلي
البدع؛ عيضه
أنا وراعي الرشـد ماأتفـــقنا
وأخذت في العلم ورده وصدري
وأحسب إني مهندس دعــاوي
وأثر الحكم والدواير صعــيبه
الرد؛ حوقان
أشوف عذق التمـر لاوفقــنا
وأنا كثير الغبن جـوف صدري
وأحسب يتيم البقـوم أنبعـاوي
قل ياسكون الـدوا إرصعـيبه
البدع؛ عيضه
تفوقي على المدن يامـدنا
أعود كلٍ يعـلم ويـدري
تريح البدوي و الشــواوي
واليوم حتى الغنم مات ذيبه
الرد؛ حوقان
ظليت جمـال ومعي مــدنا
وأصبح السوق من صبح بدري
ماينفع اللي يجـوع الشـواوي
وأعتل من شرب مـاي العذيبه
البدع؛ عيضه
بالله لا تقطع اليــاس منا
أرب يطرى علينا طـواري
والشعب في مملكتنا غناوي
وشلون صدام وأبو رقيـبه
الرد؛ حوقان
دايم تعلى العسل يا سمنا
تعففي ياقلوبٍ طـواري
مادام قلبي يزوع الغناوي
عيني على سين والباء رقيبه
البدع؛ عيضه
توسع الليل يوم أصطــدفنا
وبعد معي علم والليل ساري
معاد أبنظر لوارد عـراوي
والخط يمضي قريا عـتيبه
الرد؛ حوقان
معي همومٍ في الوســط دفنا
وأنا يميني تساعــد يساري
وغرسنا من ورى الردع راوي
وبعد دراجي تزايــد عتيبه
البدع؛ عيضه
الله ياما سمـعنا وشفنا
وبعد نقيس والأيام تجري
لكني ياقلب وين أنت ناوي
تقدر الخاطيه والمصـيبه
الرد؛ حوقان
غير معروف
خذ الجلب من يدين المتجري
لكن أجرى وقلبه غــناوي
والقاله الوافيه من نصـيبه
البدع ؛ عيضه
نبي نقطع الجره لا نشبنا
وقفت من غير خادم ومري
ولاقصدتك قلبت اللغـاوي
بعد معي منك حمى صليبه
الرد؛ حوقان
قرب لنا مالحصى لانش بنا
وأنا حياتي والأيــام مري
لكن لاتتبــع كل غــاوي
لاتبحــثون القبر والصليبه
الحفلة قديمة عند البقله
البدع من سالم الفديم
أما أنا لاشفت الأصحاب ماساقي قصور
وآقران المغربي مانفعني لاعزم
غرنا مالداب حتى وجانا من هويله
ياكل الحنشان ويشيلها برقابها
الرد بن طوير
أنت ترغب في بلاد البدو تبني قصور
تجتني تمراً وبراً حصدته من عزم
وآنا ويل أصدار ظلاً عديله لاهويله
مره أتركها وبعض المرار أرقى بها
البدع من سالم الفديم
انحن إخوة مقتسمنا وبعثرنا القبور
أهل قلتن لوينوش القبايل مايزم
يوم ولد اللآش مانحسبه والله وكيله
لو يرز الشاره الفايته ماصابها
الرد من بن طوير
من درج فالأرض يلقا عمار ويلق بور
والمكاسب للحظ اللي قوي ماهي لزم
وآنا ودي أعبر الحب قدامك وأكيله
صلح الجنبيه اللي كسرت أنصابها
البدع :- بن طوير
يا محمد عرفت اللي صدر والورود
لكن ابعدتموني سد روس الجــبـال
وأنا ما كنت كاره في شفاكم نصيّف
لكن القلب عن بعض الديار انشــده
الرد :- بن حوقان
لو زرعنا لك الشفــيــان بــرك وورود
الشفا باردة ما لك عــلـيـهــا جــبال
عيضة وده عن المعنى يروغ ويصيّف
والجماهير ذا الليلة بـــعـد تــنـشــده
البدع :- بن طوير
أنت لا تخبط أغصان الشجر في هجود
الغروس الظمي في كل قرية عبـــال
وأما أنا تهت بين الطيرجي والمضيّــف
واغلب أصحابنا ما تلحق الماء يـــده
الرد :- بن حوقان
يا سلامي على البيت الذي فيـــه جود
منزلاً موقعه في وسط قريــــــة عبال
من بعد واجب الضيفان عند المضيّف
التراحيب والــتــقــديـم ع الــمـايدة
اخواني الكرام اقدم لكم هذه المقتطفات من محاوره جرت بين العملاقين
عيظه بن طوير وعبدالله البيضاني
البدع(بن طوير)
يالشيخ عبدالله في جدة نهولاً تجارى
لكن ما يروي الظامي كما ماي زمزم
صدرت عنها طلوع الصبح ولهان ضامي
مدري عليها قفل ولا عليها عتيبة
الرد(البيظاني)
يقول عبدالله عندي مثل كنز التجارى
لكن لقلبي نظيف وخاطري ماي زمزم
انا ادري ان الديار بسلم وعلى نظامي
بيتي في الباحة والطايف وراها عتيبة
البدع(بن طوير)
ياصاحب المعرفة في علمنا وش تورى
بغيت اشاورك في بعض الخبر وانت تعلم
الخيل في نجد ماهي طير تسعي نعامي
وبعض الناس لا بندق ولا شي خشيبة
الرد(البيظاني)
الله واكبر على نار الحسد وش تورى
كيف اقل امشي مع اصحاب الردى وانت تعلم
عمري ثلاثين عام وانت تسعين عامي
انا على اول زماني وانت ياشيخ شيبة
البدع(بن طوير)
قال بن منصور لي في البحر طلعة وندرا
لكن وش ينفع القلب الذي ينقل الهم
ليت العرب بعد راحت صورتي ردوا اسمي
ابغا اتجول على الشفيان والقنص لي به
الرد(البيظاني)
انة يقول الهريري كم نحاسب وندرا
واشراف لبنان ما قابلتهم منقل الهم
يابو ثماناً كما البراق في ردوسمي
بغيت تصريح وابا يسمح القنصليبه
البدع(بن طوير)
الليلة يامحفل الأجواد ما عنك مسرى
لكن لا غبت عن ميقافنا لا تعلم
وديرة اهل الحسد ما عاد فيها غنيمي
والصخرة الصلبة لو شبيتها ماتذيبه
الرد(البيظاني)
يارب يغرم على اصحاب الجمايل بيسرى
جوداتهم عادةً ماهيب بدعة تعلم
وضيفوا بالصعوب العادية والغنيمي
ووادي البخل من كثر الجفا مات ذيبة
البدع(بن طوير)
بالله ياهل الطمع لا تسرقوني وانارى
لو يسرق المال ما عندي رصيد ولا دعم
وانا بعد في عظامي تعبةً وهلياما
وبعض الناس لو يضحكلي المحقريبة
الرد(البيظاني)
حيا الله من عندهم للخصم سماً ونارى
وإيلا بدا الكفو فبيوقف بجنبة ولد عم
لا ما نفعني قريبي ما شبرت اهل ياما
واللاش يزعل فوادة يوم يلمح قريبة
البدع(بن طوير)
ياقلب مالك على التعبات حيلة وصبرا
حتى الشراب الذي قدام عيني تعلقم
وانا لو اموت ماهو موت الأعور وعامي
لا تهدمين المقابر فوقنا يانصيبة
الرد(البيظاني)
يقول ابو ماجد انا ذقت مراً وصبرا
وكلما جيت بامضي من طريقاً تعلقم
تدهورت حالتي والهم مزمن وعامي
حديت قلبي على درب الخطر يانصيبه
البدع(بن طوير)
قال بن منصور دونت التواريخ وقرا
لكن يصحابنا جرتم علينا وشنتم
يامحسن البندقة لا جات في ملك رامي
مدري نقفي بهذا الوقت ولا نجيبة
الرد(البيظاني)
الله يغرم على اللي قدر الحفل وقرا
ياهل المواجيب نعرفكم وندري وش انتم
لازم نلبي طلبكم يالرجال الكرامي
واللاش لو كان يدعي باسمنا ما نجيبة
تصفية حسابات بن الشاعرين الكبيرين عيضه بن طوير وصالح بن شاطر ولكن بطريقة الكبار
اتمنى أن تستمتعوا بهذه القصائد الجميلة للشاعرين الكبيرين...
البدع / عيضه بن طوير
قال ابن منصور لا عاشق سياقه ولا سوق
وأنا بغيت اشتري صالون و إلا كبرسن
والخط ياجي مع النقبين ونعاش راسي
وموتري صابه التعطيل من كرهوبه
وأهل التماشي ورا وقت العصر غا بنوني
الرد / صالح بن شاطر
يا عيضه ما جيت ناوي لا مدينه ولا سوق
ولا صغيرا واللي طاعناً في كبر سن
ما قصدي إلا نزورك قلت وان عاش راسي
ما اسمع نما يم ولا اسمع قول من كرهوبه
وأضيق الي كان عن ميقافكم غاب نوني
البدع بن طوير
يا صالح أتعبتني وأنا عليك ادرا
لو كان طاوعت عيضه كنت في راحه
بغيت ترمي بنا في بحر الاهوالي
من كثر ما في فؤادك من كراهية
الرد بن شاطر
يا عيضه لي ما صفى صدرك علي كدرا
ما تحضر أحزان أبو صلحي ولا أفراحه
وكل موقف تعد أو مر له والي
لا تحسب إن البهيتاء من كراهية
البدع بن طوير
يا صالح عندك كلاماً يا جب القهرا
بغيت تفرق جبل شمرخ عن الباحه
بغيت أحل المشاكل وأرخص الغالي
و إلا أنت قدامنا ترقص بجنبيه
الرد بن شاطر
الله مقوى حيودك ياجبل قهرا
ولو تقوم الحكومة خلته باحه
ون كان عيضه بقطع الرزق يلغالي
لا هو رفيقي ولا جنبه بجنبيه
البدع بن طوير
متى تجي سوقنا يا فكهة مصرا
ومتى نفارق سموم القيض وارياحه
وأيامنا دايره والوقت طوالي
والمشكلة بيننا ميه على ميه
الرد بن شاطر
يا عيضه الليل مرسي ما بها مصرا
مادمت ما تعرف البلجيك ورياحه
و بشتي أم ألبسه و إلا تطوالي
والبحر له صفقتا ً ميه على ميه
عيظه – البدع
يا عين وين النظر من بعد سبعين عاما
أنا وحـــوقان صــــدرنا وشبــــنا وتبنا
قد جــاء علينا مـــن الأيام عسر ويسرا
واليـــوم تيــهت بين الــحب والمكرهيه
والهجره يامــــا درينا شــرها وأبتــلينا
حوقان- الرد
ســــلام ياجــــيدً ونعم وعشرين عاما
بقيت با اللــي له القاله والأمــداح تبنى
وجودهم دائـــــما من وفـر مال ويسرا
بقيت يا اللي على القاله علـــومك رهيه
وأقدامنا لو تطــأ عـا الــناس يد بــتـلينا
عيظه – البدع
قال إبن منصور ما بأخذ رشـاده من أعمى
وكلمــــا زار قلـــبي تعبـــته زاد غــــبنا
مدري عن اللـــي يجيني بالرشاده وبرا
تيهت بين القلوب اللي على السوء جريه
يعلموني عــن أخـبار بهـــا مــا درينـــا
حوقان - الرد
حي الله نــــوتقـــدم سانحه ما منعــمى
وإنحن على جرته يامـــا بدينا وغبــــنا
حتين غزرعلى الأوطـــــــان بحرا وبرا
وأنا عصاتي عشر والبــندقه سـوجريه
مــــن تعبتي في قباح الناس يامـا درينا
عيظه - البدع
أقوله يا بن يجـــنونه مـن العود نظــمى
عـــــند الشداوين لـــه لوناً مليــح ومتنا
على كظايم ظـــهر منها عيــــون تجارى
دورت حتى لقيته فـــــي مطار الحـــويه
حتى ولو كان من سـد البحور أنتــــزينا
حوقان – الرد
في صوب جمعان واحمد له رشاده ونظمى
بقيت يا اللــي عـــلومه كـــلها شـــيمتنا
تورد الـجلب مـــن عند البدو والتـــجارا
وأنا لساني يــــقول ويشتغل والحـــويه
ومعي سـوالف جـــدد وكل يــــوم تزينا
وفي هذه القارعه الشعريه تتجلى قدره شاعرنا على بدع الابيات وكذلك سرعه البديهه وارتجال الشعر .
و هذه القارعه التي جرت بين ابو محمد وابو منير نجدها تتصف بالقوه وبالجزاله الشعريه:
البدع/ غفير الاقرش
مرحبا عد تمرا من نخيل الجواب
في محل الكرم واهل القلوب الجياد
كل رجال منهم مختلف في كلامه
والجمايل لها عاده من رجالنا
الرد/ عيضه بن طوير
كل يوما من الدوله يصدر جواب
والمشاريع دوب تفتحت من جياد
والقلوب النظيفه ما عليها ملامه
كم لنا نرتجي لك يا من ارجالنا
البدع/غفير الاقرش
بو محمد يقول اعرف عيال الذياب
والنمر مايصيد الا الجمال الشداد
كيف تغدي بوى ونحن بعد في تهامه
ذا السنه سالت الوديان وجبالنا
الرد/ عيضه بن طوير
كنت اراقب لتمرا يبترق بالذياب
وتركته وعزلنا الضعن والشداد
ياحليل القلوب الحاسده في تهامه
والملك من كنوز المال يجبالنا
البدع/ غفير الاقرش
بو محمد يقول قفيت والراس شاب
والعظام النشيبه قام فيها هواد
وسنيني مضت لكن ماشي ندامه
وانت يا مرحبا ستين اذا جيتنا
الرد/عيضه بن طوير
انت لاعاد تمشي في دروب النشاب
وش تسوي اذا باحت عليك المواد
انت في مقصدك تخلط على الشين ادامه
ونحن كم دعينا لك ولاجيتنا
البدع/ غفير الاقرش
انا خايف يجي لي حسره وانقلاب
والبلاجيك جتنا والسيوف الحداد
وانا لو هبت لك من تمر بيشه قدامه
كنت زعلان ماتبغي موداتنا
البدع :- بن حوقان
الله يغرم باليسر يا مضيــفــنـــا
يا رجالاً تحمي المذهب الغالـي
الشجاعة والرشد مقسم العمري
والــكــرم مـنـا وفـيـنـا وحنـا له
الرد :- بن طوير
اترك اللي فات واللي مضي يفنى
يا العريف اللي تكلم ويلغى لــــي
ونحن نقدر على الهدم والعمــري
والذي ما يعشق المدح ما نالـــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة علماً وصل لا مسامعنا
كل ما جيت احسبه ما تهيا لــــي
الغنايم صدرت وأنت ما تـــدري
مر من سوق البدو واقتشع مالـه
الرد :- بن طوير
إن حداك الليل خل المسا معــنا
خط منعا سار فيها تـــهــيــالـي
وأنا باداريك إلى كنت ما تدري
لا تلقى نارنا وقت شــعــمــالـه
البدع :- بن حوقان
أنت لك مقصد عن الهيل والبنــــــا
والمسا معكم كما العيلم الحـــــالــي
ما أنت لا رجلاً مثقف ولا عصري
ما شريت التلفــــزيـــون وريــالـــه
الرد :- بن طوير
يا محمد كثر الهيل والبــــنــــــــــا
وأنا في الدنيا وحيداً على حـــالـي
اترك اللي يحسب اليسر والعسري
لو دعيته ما يقهويك بريــــالـــــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة بـتـبـيـن شمس وتصبحنــــــا
وش براعي التمر ما عاد ينقى لــــــي
ما أحسنك في السوق يا تمر يا بصري
تاجر القصمان ما ورّد أمثـــــــالـــــــه
الرد :- بن طوير
انحن هاجمنا القبــــايل وصبـحــــنـــــا
صدق ما هو هرج نـــمـــــّام نــقــّالــي
إن حكمت الهيض ما ضعت يا بصري
وان رمينا قلتــــنا ورّد أمثـــــــالـــــــه
لبدع / بن هضبان
مرحبا مرحبا ترحيبة شامله
عهدنا مايخان وصفنا شاملي
وانشدوا ويش تحت الارض وش فوقها ؟
المسافر مريض وطارت الطايره
وانت توّك حضرت وصاحبك ماتغيّر
ماتسعه السما والارض ماتاسعه
الرد / بن طوير
اليمن في يدين الفهد والشام له
اترك اللي يقول الشرق والشام لي
انا اداري حدوث الهجره وشفوقها
وانا عارف مصدّ السهم ومطايره
والحبال الذي متقاويه ماتغيّر
ردّها عند راعي السبع والتاسعه
البدع / بن هضبان
.......... وسالت السايله
والمجاوب فصيح وساله السايلي
واعرف طبايع الشعار وطروقها
اكثر الناس عالسبّات ومعيّره
يجمع الوقت ياهل الخير خيرا مع الشّر
واصبح الهمّ في راعيه وامسى معه
الرد / بن طوير
اقتعد في طريق الخير ياسايله
وانتظر كل قلبا يوم ينسايلي
انا عارف وجوه الارض وطروقها
ودّنا نرفع الميزان ونعيّره
لاتجيب السيوف ولاتجيب المعشّر
اكثر الناس صوته فجّر مسامعه
حاورة ( ابو منير وابو خالد ) 2
تكملة للمحاورة السابقه وعلى قارعة اخرى ازف اليكم هذه المحاورة الجميله لهذين الشاعرين الرائعين ..
البدع / بن حوقان
والله انا لجينا قدر ابو خالد
افتخر لا دعانا داعي السعدي
ورد الهيض يابن اطوير واسمعنا
ودي انا نشوفك مثل ذا الليله
الرد / بن طوير
يالله اجعل ولدناوالابو خالد
وانا في محفل الاجواد ياسعدي
الكرم في بلدنا والونس معنا
مايمثل بربعي مثل ذليله
البدع / بن حوقان
لا دعانا الرفيق وشيخنا امساعد
قدموا في ضيافتنا مية نجدي
والله انا لرحبنا وضيفنا
انظر الكيف ماونة معاميله
الرد / بن طوير
موتري جبت له سواق وامساعد
نحمد الله صحيح ابدى مية نجدي
اترك اللي غدى واللي مضي يفنا
خط منعا ملفاته مع ميله
البدع / بن حوقان
ودي ىشوف خبت التهم وآشاهد
وبعد يافراع الصدر منك ابدي
اللي ضامكم ياعيضه ما ارضانا
ليت من يطلب الفتنه محاحي له
الرد / بن طوير
كل علما حقيق وربنا شاهد
انا وجعنا والتعبات من كبدي
والفقيه الذي داوراك مرضانا
يحسب ان التمايم والمحا حيله
ذه محاورة قديمه نوعا ماا .. وقد جرت بين شاعرنا وعمدتنا ( محمد حوقان ) .. وبين شاعرنا ( بن طوير )
وكانت هذه المحاور في احدى محافل بني سعد ببني مالك .
البدع / بن حوقان
يابن منصور جبت المعرفه من سماه
وانا ياليتني ادري ويش ربي يريد
والله ان عشت ياراسي ليوم القيامه
لاقلع اللوح والمسطار والمطرقه
الرد / بن طوير
لاتعرض لعلما واقعا من سماه
( .... غير معروف .....)
انا لي نظرة في مقعدك والقيامه
وبعد نحضر المشعاب والمطرقه
البدع / بن حوقان
ياعيضه ما ابغي امضي واديا مر ماه
ادري انك معي ذا الليل خصما عنيد
طول الايام وانت اتردني عن تهامه
وانا في ديرة اهل الشرق مالي فقه
الرد / بن طوير
ابن منصور عين الله على من رماه
اترك اهل الفتن حتى يدا تلعن اد
وانت معروف ياصقرا ربى مانت هامه
والذي حكم البلجيك ماليفقه
البدع / بن حوقان
ياعيضه يوم تمضي دربنا وش تراه
لو تغيبت عنا مانت عنا بعيد
قد بنينا على المخطي بجدرا وسامه
ليت سيف الردى في كل بيت الحقه
الرد / بن طوير
لاتعرض لمن باع الذهب واشتراه
اعطنا منظرا بادي وعنا بعيد
والذهب عندي تجارا يبيعه وسامه
كم لي اطرد ورى الغالي وابيت الحقه
االبدع / بن حوقان
وش يقرب كدي من ريع فج الغواه
صاحبي مايجينا الا بعلم وكيد
مدري هو ضايق مالثوب والا العمامه
انتهى الليل ماني عارفا منطقه
الرد / بن طوير
كل شاعر عرفنا منطقه والغواه
لاتسند بنا يمة بثاره وكيد
كل ضيفا يقدر مركزه من عمامه
والحرامي تجيبه شرطة المنطقه
وفي التسعينات تقريبا التقى بشاعر من قبيلة عتيبة اسمه عبدالله اللوح العتيبي في تبوك ..
ودارت بينهم هذه المحاوره التي هي في نظري اجمل واكمل محاوره قرأتها في حياتي ..
العتيبي ..
مرحبا ياعريب أخـوال وأجـداد
يا للي يجيب الخبر من كـل فنّـا
الليلة علّم لنا عـن سـوق حـدّاد
وش صار وش راح فا العود المدنّا
بن طوير ..
حدّاد يعلم لكم عن سوق بغداد
والله يقويك يا حامي وطنّـا
العود ما صاده إلا نمر صياد
اصطاد منكم وعوّد صاد منّا
العتيبي ..
حصلت من عمتي دلـة وبـراد
وانا معبـيّ لهـا نجـراٌ يدّنّـا
وأبوك يا للي عن اللي فات نشاد
صدّر عميلي وانا له فا المثنّـا
بن طوير ..
سبحان من جابنا من غير ميعاد
يا شاعرا ما عرفته لين غنّـى
لكن ماشي عن المقسوم مشراد
مضى عليك الزمان اللي فتنّـا
العتيبي..
يا مرحبا مرحبا والعرف ينقاد
ينقاد واحلى من التمر المجنّى
ضيوفنا يوم ذاقوا عندنا الزاد
انحن زبنهم بعد قالـوا زبنّـا
بن طوير ..
أنا احسب الضيف يبغي مقعد اجواد
وأثـار مـا قصـده إلا يمتحنّـا
لكن جزا اللي يجي للشـر قصّـاد
يرغـم ولا يطعـم الـزاد المهنّـا
العتيبي ..
ياسيدى إني بغى لك خير وارشاد
لكن مـار يحـك قلبـاُ معنّـى
حتى وقاموا لذاك النـار وقـاد
ولا دريتـم وهـي منّـا ومنّـا
بن طوير ..
جانا عصاةُ لهـا بـارق ورعّـاد
وانـا تمنيـت مثـل اللـي تمنّـى
ماهي عصاك أنت راعي زاد وشداد
كـوداٌ تشـدّ الذلـول اللـي مسنـا
بسم الله الرحمن الرحيم
أقيمت هذه الحفلة في قرية الدحلة وكانت المحاورة على شكل موال
البدع : عيضة
ياقلــبي ســاير زماني
وانظر لدعوات القبيلة
أعود يرضى الشعب كله
المصور يصور ياصباح أصبــح
مــابقى إلا يجي للــزير نقــاعه
الرد: حوقان
غير معروف
واللي بطل ماينقبيله
والمعتمي ينشع بكله
من شرب ماي زمزم ياصباح أصبح
خــل مــاي القــويعــيـــة ونقـــاعه
البدع : عيضة
خمس وعشر وإلا ثماني
ولا معي فالأمر حيله
أثر السبب للموت عله
ليش وارد عراوي بنشر البارح
خيــب الله رجاه وخاب منبــاعه
الرد: حوقان
ماودي أغضب وثمانى
والجلس ياجي من نحيله
واللي ضمي وش ماتعله
أتـــرك القريبـــه وأبـــدأ للبــارح
وبيــجي للعيــون الزرق منباعه
البدع : عيضة
وجهت قلبي للمعاني
في كل يوم وكل ليله
واللي مقفي وش نقله
لا تناظر طريق الجاي والرايح
دوب قر الكلام وقامت الساعة
الرد :حوقان
غير معروف
وخاطري ماكل ليله
وأبدي لمشرافاً وأقله
ياصديقي نشوف البرق والرايح
يــم وديان بيدة أرض وســاعة
البدع : عيضة
وش كبر هذا المودماني
ماكل هول بينتزي له
خلوه يقعد في محله
أسمع الصوت مدري وين هوالصايح
غيـــر مــاعنــدنا للبحــر شـــراعه
الرد: حوقان
يابويه زادي مودماني
وأنت مؤدب وأنت زيله
والعلم شوفي لامحله
مايجيب الخبل تعليم ونصايح
راعته صيحة المشكل وشراعه
الدع : عيضة
التمر ماهو برتكاني
وأبقطفه وأجنى نخيله
من فوق الأسعاف المهله
يوم خيـل شدا أمتــاز ومليــح
مطولك ياربى والقاعه القاعه
الرد : حوقان
كب العجم والبرتكاني
والخبل وجنان خيله
لكــن طولت المهله
وأنــا بالــمعرفـة غنــيت ومليـح
وأثربرق الصواعق تذهب أوقاعه
الدع عيضة
الليله لو زعت الغناني
ليسمع اللي في بجيلة
والصوت يظهر لامحله
أترك الهم والأشواق وتريح
وخذ العلم من رادي وسماعه
الرد : حوقان
ياصاحبي ربي غناني
ومن دعى باسمي بجي له
مادام شوفي لا محله
وأنت دايم تشوف البرق والرايح
وبعـــد نعلــم الغــايب وسماعــه
بدع :- بن حوقان
الله يغرم باليسر يا مضيــفــنـــا
يا رجالاً تحمي المذهب الغالـي
الشجاعة والرشد مقسم العمري
والــكــرم مـنـا وفـيـنـا وحنـا له
الرد :- بن طوير
اترك اللي فات واللي مضي يفنى
يا العريف اللي تكلم ويلغى لــــي
ونحن نقدر على الهدم والعمــري
والذي ما يعشق المدح ما نالـــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة علماً وصل لا مسامعنا
كل ما جيت احسبه ما تهيا لــــي
الغنايم صدرت وأنت ما تـــدري
مر من سوق البدو واقتشع مالـه
الرد :- بن طوير
إن حداك الليل خل المسا معــنا
خط منعا سار فيها تـــهــيــالـي
وأنا باداريك إلى كنت ما تدري
لا تلقى نارنا وقت شــعــمــالـه
البدع :- بن حوقان
أنت لك مقصد عن الهيل والبنــــــا
والمسا معكم كما العيلم الحـــــالــي
ما أنت لا رجلاً مثقف ولا عصري
ما شريت التلفــــزيـــون وريــالـــه
الرد :- بن طوير
يا محمد كثر الهيل والبــــنــــــــــا
وأنا في الدنيا وحيداً على حـــالـي
اترك اللي يحسب اليسر والعسري
لو دعيته ما يقهويك بريــــالـــــــه
البدع :- بن حوقان
يا عيضة بـتـبـيـن شمس وتصبحنــــــا
وش براعي التمر ما عاد ينقى لــــــي
ما أحسنك في السوق يا تمر يا بصري
تاجر القصمان ما ورّد أمثـــــــالـــــــه
الرد :- بن طوير
انحن هاجمنا القبــــايل وصبـحــــنـــــا
صدق ما هو هرج نـــمـــــّام نــقــّالــي
إن حكمت الهيض ما ضعت يا بصري
وان رمينا قلتــــنا ورّد أمثـــــــالـــــــه
في حفله في الطايف
عيضه بن طوير@وسعود بن حمدان
***
البدع/سعودبن حمدان
يابومنير العام يم جيت سوق اضم
وشفت ماشفناه والناس يشترون
وقلت هذي البندقه نوعها جديد
ماتدري ان البندق اللي اختلف ميزانه
نقدر نصيد الذيب الغبر بدونها
الرد/عيضه بن طوير
حي الله من ساق المعاريف سوق ضم
ماقال ياهباطة السوق وش ترون
يبذل جهوده للجمايل وينجد ايد
ومصر مانبغي تموره ولاميزانه
ياكم قبايل ماعرفنا بدونها
البدع/سعود بن حمدان
يامقبح الجماء مع باقي الغنم
في ودها تمسي ويصبح لها قرون
وتحكم الدنياء على كيف ماتريد
لاكن دري ربي ورب البشر سبحانه
عن نيه الجماء وكسر قرونها
الرد/عيضه بن طوير
مادمت تسعى هجرتك كلها غنم
والزحل والمريخ مبغي لها قرون
نجوم ماتعرف صدور(ن) ولاوريد
واللي يسبح ماعرفنا بعد سبحانه
حيلوا عن الصفيان لاتنقرونها
البدع/سعود بن حمدان
يابومنير ايمثلكم عندنا علم
مسكنه وسط القلب والا في العيون
لاكن بعض الناس خسر ولايفيد
والصقرفي جوء الفضاء فاردن جنحانه
والهامه ماهلا تدارج عيونها
الرد/عيضه بن طوير
يابومحمد رفرفت رايه العلم
ومثلكم ماهو بفي حاجه العيون
ينقض حبال المعتدي من ولايف ايد
واللي جنح وطاوع ابليس في جنحانه
ليت البشر ماقدمت له عيونها
البدع/سعودبن حمدان
البحرماهو نبع يغتر وماه جم
واللي يجمل موقفه مايبور دون
ماضقت من معنى ولامن حلوا قصيد
شاعر جماهيره تغني على ليحانه
صنى المواقف والخلايق نصونها
الرد/عيضه بن طوير
راعي المفتل ماتقدم وماهجم
ما اخلا السباع الا اهل بندق يبوردون
سباع كانت ماتوفر حلوق صيد
بالبندق اللي الشحم باقي على ليحانه
لا امست تعاوى فالخلا يقنصونها
البدع/ سعودبن حمدان
قديد ما تستقبل الضيف بالدسم
والناس في عسفان كانوا يجاملون
وانته تقلي مابها فوت عن قديد
لاتعطي الجمال واهل القوافل خانه
سوق الجمال اللي اهلها منيخونها
الرد/عيضه بن طوير
ياسعودبن حمدان ركز وبد سم
اشهد شهاده انك من اللي يجملون
بقوتك تقدر تقد الجبل قديد
مانا كما اللي اعطوه عهد الرجال وخانه
لا تترك اسرارك مع من يخونها
لبدع :- بن حوقان
يا الله اجمعنا وحقّق مقـــــاصـــدنـــا
واهدنا فإنك على كل شـــــي هــادي
شايف الطير الذي في الهواء راسي
موقعه ما بين صقراً وشيـــهـــانـــي
الرد :- بن طوير
أنا ويــاك الــتــقــيــنــا وقــصــّدنـــا
وبعد نبدي بــهـا روس الاشــهــادي
وأنا ما حكم العرب في هوى راسي
شي تكبّر في زمــانــه وشــي هاني
البدع :- بن حوقان
لا تذّكرني بصنعاء ولا عـــدنــــا
خل منزالك على دور الاجــدادي
ما همك شقر القصايد والاجناسي
حظي اللي بين الأبطال ودانــــي
الرد :- بن طوير
انحن من ذاك الليالي تواعــدنا
وتجولنا على خط الاجــــدادي
لو سمعنا للغاوي ولـــج نـاسي
ما عرفنا قاصي الناس والداني
البدع الغويد
صرف الذهب واللؤلؤ عندي وماس لي
أثار له تجار بيع ومشترى
وكلاًً يقول الباب له قفلته والحاجة
إلى دعاه جنبه رفيقة وصاحبه
الرد بن طوير
أنا بخير وكل محزون مات لي
وأن كنت تعرف موقف الناس وش ترى
مابغى كلام ما حدتنا عليه الحاجة
واللي يغني جر صوته وصاح به
البدع الغويد
أقول يا الأقلام سيري وشيغلي
أسمع جواب له كتاب ومقترى
وبيني وبين أهل القلم والكتاب أمواجه
أكتب على ماي الذهب والدواس به
الرد بن طوير
أنحن قضينا كل طيب وشي غلي
وأبعد لنا جوله على التهم والقرى
لكن كني فوق سطح البحر وأمواجه
واللي يحب الفتنه نرسي الدواس به
مِن تلظّي لموعه كاد يعمى كاد من شهرة اسمه لايُسمّى
جاء من نفسه إليها وحيداً رامياً أصلهُ غباراً ورسما
حاملاً عمره بكفيه رمحاً ناقشاً نهجه على القلب وشما
خالعاً ذاته لريح الفيافي ملحقاً بالملوك والدهر وصما
* * *
اِرتضاها أُبوَّة السيف طفلاً أرضعتهُ حقيقة الموت حُلما
بالمنايا أردى المنايا ليحيا وإلى الأعظم احتذى كل عظمى
عسكر الجن والنبوءات فيهِ وإلى سيف (قُرمطٍ) كان يُنمى
* * *
البراكين أُمُّه، صار أُمّاً للبراكين، للإرادات عَزْما
(كم إلى كم، تفنى الجيوش افتداءاً لقرودٍ يفنون لثماً وضمّاً)
ما اسم هذا الغلام يابنَ مُعاذٍ؟ اسمه (لا): مِن أين هذا المسمى؟
إنه أخطر الصعاليك طُرّاً إنه يعشق الخطورات جمّا
فيه صاحت إدانة العصر: أضحى حكَماً فوق حاكميهِ وخصما
قيل: أردَوه، قيل: مات احتمالاً قيل: همّت به المنايا، وهمّا
قيل: كان الردى لديه حصاناً يمتطيه برقاً ويُبريه سهما
الغرابات عنه قصّت فصولاً كالتي أرّخت (جديساً) و(طمساً)
* * *
أورقَ الحبر كالربى في يديهِ أطلعَت كل ربوةٍ منه نجما
العناقيد غنّت الكاس عنهُ الندى باسمه إلى الشمس أوما
* * *
هل سيختار ثروة واتساخا؟ أم ترى يرتضي نقاء وعدما؟
ليس يدري، للفقر وجه قميء واحتيال الغنى من الفقر أقمى
ربما ينتخي مليا، وحينا ينحني، كي يصيب كيفاً وكما
عندما يستحيل كل اختيار سوف تختاره الضرورات رغما
ليت أن الفتى - كما قيل - صخر لو بوسعي ما كنت لحماً وعظما
هل سأعلو فوق الهبات كميا؟ جبروت الهبات أعلى وأكمى
* * *
أنعلوا خيله نظاراً ليفنى سيد الفقر تحت أذيال نعمى
(غير ذا الموت ابتغي، من يريني غيره لم أجد لذا الموت طعما
أعشق الموت ساخناً، يحتسيني فائراً، أحتسيه جمراً وفحما
أرتعيه، أحسه في نيوبي يرتعيني، أحس نهشاً وقضما
* * *
وجدوا القتيل بالدنانير أخفى للنوايا، أمضى من السيف حسما
ناعم الذبح، لا يعي أي راء أين أدمى، ولا يرى كيف أصمى
يشتري مصرع النفوس الغوالي مثلما يشتري نبيذاً ولحما
يدخل المرس من يديه وينفي جسمه من أديمه وهو مغمى
يتبدّى مبغى هنا، ثم يبدو معبداً هاهنا، وبنكين ثَمّا
يحملُ السوق تحت إبطيه، يمشي بايعاً شارياً، نعيّاً ويُتما
* * *
مَن تُداجي يابن الحسين؟ (أُداجي أوجهاً تستحق ركلاً ولطما
كم إلى كم أقول مالست أعني؟ وإلى كم أبني على الوهم وهما؟
تقتضيني هذي الجذوع اقتلاعاً أقتضيها تلك المقاصير هدما)
* * *
يبتدي يبتدي، يُداني وصولاً ينتهي ينتهي، ويدنو ولَمّا
هل يرى ما ترى مقلتاهُ؟ (هل يُسمِّي تورّم الجوف شحما)؟
* * *
في يديهِ لكل سِينَين جيمٌ وهو ينشَقّ: بين ماذا وعّما
لايريد الذي يوافيه، يهوى أعنف الاختيار: إمَّا، وأمَّا
كل أحبابهِ سيوفٌ وخيلٌ ووصيفاتهُ: أفاعٍ وحمّى
* * *
(ياابنة اليل كيف جئتِ وعندي مِن ضواري الزمان مليون دهما؟
الليالي -كما علمتُ – شكولٌ لم تَزدني بها المرارات عِلما)
* * *
آه يابن الحسين: ماذا ترجِّي؟ هل نثير النقود يرتد نظما؟
بخفيف الرموز ترمي سيوفاً عارياتٍ: فهل تحدَّيتَ ظلما؟
كيف تدمى ولاترى لنجيعٍ حمرةٌ تنهمي رفيفاً وشما؟
كان يهمي النبات والغيث طلٌّ فلماذا يجفُّ والغيث أهمى؟
ألأنَّ الخصاة أضحوا ملوكاً زادت الحادثات، وازددن عُقما؟
* * *
(هل أقول الزمان أضحى نُذيلاً؟ ربما قلت لي: متى كان شهما؟
(هل أُسمِّي حكم الندامى سقوطاً؟ ربما قلت لي: متى كان فخما؟
أين ألقى الخطورة البكر وحدي؟ لست أرضى الحوادث الشمط أُمّا
أبتغي ياسيوف، أمضى وأهوى أسهماً مِن سهام (كافور) أرمى)
* * *
شاخ في نعله الطريق، وتبدو كل شيخوخةٍ، صِباً مدلهمّا
كلما انهار قاتلٌ، قام أخزى كان يستخلف الذميمُ الأذمّا
هل طغاة الورى يموتون زعماً - يامنايا - كما يعيشون زعما؟
أين حتمية الزمان؟ لماذا لايرى للتحول اليوم حتما؟
هل يجاري، وفي حناياه نفسٌ أنِفَت أن تحلَّ طيناً مُحمَّى؟
(ساءلت كل بلدةٍ: أنت ماذا؟ ما الذي تبتغي؟ أجلّ وأسمى
غير كفِّي للكأس، غير فؤادي لعبةٌ في بنان »لَميا« و»ألمى«)
* * *
كيف يرجو أكواز بغداد نهرٌ قلُبه وحدهُ مِن البحر أطمى؟
كان أعلى مِن (قاسيون) جبيناً مِن نخيل العراق أجنى وأنمى
للبراكين كان أُمّاً: أيُمسي لركام الركاد خالاً وعمّا؟
* * *
(حلبٌ ياحنين، ياقلب تدعو لا أُلبِّي، ياموطن القلب مهما..
أشتهي عالماً سوى ذا، زماناً غير هذا، وغير ذا الحكم حكما
أين أرمي روحي وجسمي، وأبني لي، كما أستطيب روحاً وجسما؟)
* * *
خفِّفف الصوت للعدا ألف سمعٍ هل أُلاقي فدامة القتل فدما؟
يا أبا الطيِّب اتئد: قل لغيري اِتخذ حطيةً على مَن وممَّا؟
كلهم (ضبَّةٌ) فهذا قناعٌ ذاك وجهٌ سمَّى تواريه حزما
* * *
(ألطريق الذي تخيَّرتُ أبدى وجه إتمامهِ، أُريد الأتَّما
متُّ غمّاً: يادرب »شيراز« أورق مِن دمي كي يرفَّ مَن مات غمَّا
وانفتح وردةَ إلى الريح تُفضي عن عدوِّ الْجَمام كيف استجمَّا)
أصبَحت دون رجله الأرض، أضحى دون إطلاق برقه، كلُّ مرمى
هل يصافي؟ شتى وجوه التصافي للتعادي وجهٌ وإن كان جهما
أين لاقى مودّةً غير أفعى؟ هل تجلَّى ابتسامةً غير شرمى؟
* * *
أهلُهُ كل جذوةٍ، كل برقٍ كل قفرٍ في قلبه، وجه »سلمى«
تنمحي كلها الأقاليم فيهِ ينمحي حجمُه، ليزداد حجما
تحت أضلاعه »ظفارٌ« و»رضوى« وعلى ظهرهِ »أثينا« و»روما«
يغتلي في قذاله »الكرخ« يرنو مِن تقاطيع وجهه »باب توما«
* * *
التعاريف تجتليه وتغضي التناكير عنه ترتدّ كلمى
كلهم يأكلونَهُ وهو طاوٍ كلهم يشربونهُ وهو أظما
كلهم لايرونهُ وهو لفحٌ تحت أجفانهم مِن الجمر أحمى
* * *
حاولوا، حصرهُ، فأذكوا حصاراً في حناياهمو يُدمِّي ويَدمى
جرَّب الموت محوهُ ذات يومٍ وإلى اليوم يقتل الموت فهما
إبريل 1980م ]]>
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى
فأنظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه
فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى
ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى
فأنظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء
ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها
أشكرو الله على النعمه التي لا تعد ولا تحصى
وليكن لسانكم رطباً بذكر الله
وكونو كما قال المصطفى صلى الله عليه واله وسلم :‘لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‘ صححه الألباني
ومن تمام الحمد أن تذكّر الآخرين بنعم الله عليهم لتلهج ألسنتهم بذكر الله وشكره . وتحصل أنت على الأجر فالذكرى تنفع المؤمنين
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الله على المقناص وملاحق الصيد=بم الرصف ولا معين البرادي
ارضا حموها اجدادي اهل التقاليد=اهل الوغا ومهجدين الاعادي
من فوق جيبا لا نهمته مع السيد=اتقول ذيبا حادرا له بوادي
شغل العصاة امدربين السواعيد=شرابة المخزي بوسط النوادي
بمرافق القوم القروم الاجاويد=اهلل السلوم وحافضين المبادي
الحر ابو حاتم زبون المطاريد= طلق الحجاج اللي بفعله يشادي
وابوفهد لن جيت ابمدح وبا شيد=ماله مكان الا المكان الريادي
وابوغدير امسددالراي تسديد=مشكاي عندالمعضلات الشدادي
وابوسعود لياحدتني حواديد=جاب العلوم اللي تسر الفوادي
واعود للمقناص واقول واعيد=الله على المقناص والجو هادي
والارض ممطورة وحنا بعد عيد=والجو لا حرا ولا هوبرادي
والكل عنده من خيار البواريد=ام القصاب اللي كساها السوادي
واليا وصلنا كل حيا رقا حيد=واحدن بدا للهول واحدن سنادي
واصغرهم اللي يوقد النار توقيد=نارا حطبها من هشيم القتادي
ماتوحي الا للعصافير تغريد=اللي على اصداها تحوم الحدادي
واليا تناصف يومهم جابو الفيد=اللي معه وبران واللي قهادي
والشاذلية والمة في المواعيد=امزهبة والذوق ما هو بعادي
والسكرية والمنعنش على حيد=والكل يزهم لخوياه وينادي
واليا توالو محتمين المضاهيد=والكل منهم لا فرع الصيد صادي
جلسو وكلا صار ينشد بترديد=وش صدت وش ما صدت نبغى الوكادي
ودارت سوالفهم بصدقا وتوكيد=سوالفا من جد ما هي دوادي
احدن يسولف بالصحاري وفي البيد=واخر يسولف في الهجن والجيادي
واخر يسولف عن بطولا ت ابو زيد=واخر يعلم عن علوم المهادي
وانا سواليفي عن اميرة الغيد=اللي محبتها تزيد ازديادي
اللي لها الخفاق عشاق ومريد=واحبها حبي لتربة بلادي
رعبوبتن من دونها السجن والقيد=والحض الاقشر والسيوف الحدادي
وان سايلوني من تكن حلوة الجيد=قلت العذر والمفشي السر غادي
وتذاكرو بعض الملح والاناشيد=ومطالعة بكتاب زاد المعادي
وان حل وقت الفرض قامو بتمجيد=الخالق الرازق جميع العبادي
والكل قام وعد للفرض تجديد=وتجملو بالذل والانقيادي
وادو فريضتهم بليا سجاجيد=فوق الصعيد اللي بهاك الحماديِ
وامضوسبوع وقابل الوضع تمديد=ومقررين العود والارتيادي
والكل مستانس ومسرور وسعيد=ومحققين المبتغى والمرادي
هذا منا ي ومطلبي يالصناديد=والله يهني ساكنين البوادي
واهل المدينة في تعاسة وتنكيد=مثل السجين ابسجنه الانفرادي
وختامها صلو على ازكى المواليد=اللي هدا الامة لدرب الرشادي
شعر : جندب المالكي
]]>عندما تتحرك الدمى
الحكايات مبهمه..........والمرائي مهشمه
والأضابير أصبحت..........بالأباطيل مفعمه
جعلتها يد الهوى..........صفحات مرقمه
ونفوس سعيدة..........ونفوس محطمه
وقلوب جريحة..........وقلوب منعمه
ورؤوس حواسر ..........ورؤوس معممه
وثغور نواطق..........وثغور مكممة
وسيوف قواطع..........وسيوف مثلمه
ودروب كثيرة..........وحظوظ مقسمه
وقلاع حصينة..........وبيوت مهدمه
وعجوز مروع..........لم يبارح مخيمه
بين جنبيه خافق..........صار للحزن معلمه
والخطا تطمس الخطا..........والأسى فاغر فمه
والدمى تسحق الدمى..........والمواثيق مبرمه
* * * * * * *
فرس الحزن ما ارتوى..........من صهيل وحمحمه
كلما كر راجعاً..........ثار جرحي فأقحمه
أقفر القلب بعدما..........ودع الحب موسمه
وتنائت سعادتي..........فهي اليوم محجمه
ليت بيني وبينها..........خشية الظلم محكمه
* * * * * * *
أيها اللابس الهوى..........إنما الحب مرحمه
إنما يعبث الأسى..........بالقلوب المتيمه
كلما حن خافقي..........سئلته الرؤى لمه ؟
وعلام الذي أرى..........من أنين وهمهمه ؟
كم نفوس تنكرت..........وانثنت وهي مغرمه
* * * * * * *
صاحبي هز رأسه..........وعلى الثغر تمتمه
كلما ازداد حيرة..........صاحبي لم مبسمه
وأراني غروره..........وأراني توهمه
وأبى أن يجيبني..........وأبى أن أكلمه
كنت أخفي تبرمي..........وهو يبدي تبرمه
ربما استحقر الفتى..........هدفاً ثم عظمه
* * * * * * *
أيها الطائر الذي..........أشتهي ترنمه
وأرى فيه راحة..........من جراحي الموسمه
خذ يدي واعبر المدى..........ودع النفس حالمه
كل أمر بدئته..........سترى فيه خاتمه
* * * * * * *
أيها العالم الذي..........شب جمراً وأضرمه
وغدا كل شاطئ..........غابة فيه مظلمه
وغدت كل نظرة..........فيه عمياء معتمه
وغدا كل راكض..........فيه يبدي تجهمه
كان قلبي مميزاً..........فغدا الحزن توأمه
* * * * * * *
ورمتني صراحتي..........في دروب ملغمه
لفظ شعري مباشر..........والمعاني ملثمه
والقوافي كأنها..........زهرات منمنمه
أيها العالم الذي..........صار فيه الهوى سِمَه
وغدا في ربوعه..........أجهل الحي أعلمه
في الزمان الذي ترى..........تلدُ الحرةَ الامه
يرفع الحر رأسه..........فيرى تحته دمه
أصبح الصدق سُبّةً..........والأكاذيب أوسمه
* * * * * * *
يا رياح المنى اسكني..........جذع القرد غيلمه
وغدا كل سيدٍ..........يعبد اليوم درهمه
ألف دبابة لها..........في الخيانات دمدمه
ويد الطفل لم تجد..........في ربا القدس مرجمه
* * * * * * *
وغدا القدس صفحة..........لحكايا مترجمه
لا ترى فوق أرضه..........غير ذئب وجمجمه
صار مأوى عصابة..........وقرود ململه
هاهنا جرح مسلم..........وهنا دمع مسمله
وترى حول قدسنا..........مجرما ضم مجرمه
وترى ألف فكرة..........في خيال المنظمة
آه من خوف أمة..........من ملاقاة شرذمه
أيها العالم الذي..........لف بالرعب معصمه
ليلنا مل نفسه..........واحتوى الصمت أنجمه
* * * * * * *
وسؤالي يهزني..........ما لدنياك معتمه ؟
أين سعد وخالد..........والمثنى وعكرمه ؟
أين من صافحوا العلا..........بالأيادي المكرمة ؟
قل لمن مل صبره..........إنما الصبر مكرمه
كم نفوس أبية..........تسلم الامر مرغمه
ربما سار قومنا..........في صفوف منظمه
]]>
يقول سيدنا أبو بكر: كنا في الهجرة وأنا عطشان جدا ، فجئت بمذقة لبن فناولتها للرسول صلى الله عليه وسلم، وقلت له : اشرب يا رسول الله، يقول أبو بكر: فشرب النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتويت!!
لا تكذّب عينيك!! فالكلمة صحيحة ومقصودة، فهكذا قالها أبو بكر الصديق ..
انه حب من نوع خاص ..!!
-----------------------------------------------------------------------------------------------
واليك هذه ولا تتعجب، انه الحب.. حب النبي أكثر من النفس ..
يوم فتح مكة أسلم أبو قحافة [ أبو سيدنا أب ي بكر ]، وكان إسلامه متأخراجدا وكان قد عمي، فأخذه سيدنا أبو بكر وذهب به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليعلن إسلامه ويبايع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ' يا أبا بكر هلا تركت الشيخ في بيته، فذهبنا نحن إليه ' فقال أبو بكر: لأنت أحق أن يؤتى إليك يا رسولالله.. وأسلم أبو قحافة.. فبكى سيدنا أبو بكر الصديق، فقالوا له : هذا يوم فرحة، فأبوك أسلم ونجا من النار فما الذي يبكيك؟تخيّل .. ماذا قال أبو بكر..؟قال:
لأني كنت أحب أن الذي بايع النبي الآن ليس أبي ولكن أبو طالب،لأن ذلك كان سيسعد النبي أكثر..
سبحان الله ، فرحته لفرح النبي أكبر من فرحته لأبيه أين نحن من هذا؟
]]>