الشاعر / ابن الأعدل الشهري ( رحمه الله)

[أبو نواف النماصي]

ابن الأعدل تحت المجهر

هو محمد بن الأعدل الحسيني السلاماني الشهري، من قرية (آل كاملة) من (آل الشميلة)
من قبيلة [بني حسين] ....إحدى قبائل بني شهر ( سلامان ) في تهامة بني شهر......

وقد كان ميلاده في بداية القلان الرابع عشر الهجري( تقريبامابين 1300-1320هـ )

وقد نشأ وترعرع في تلكم القرية الحالمة ( قرية آل كاملة ) التي تقبع في أحضان جبل
[ ريمان ] من ناحيته الجنوبية

وقد وصفه الوصافون فقالوا: " هورجل طويل القامة ، حنطي اللون محبوب إلى نفوس الجميع"

وعلى كل ٍ فقصائده مرآة تعكس شخصيته .....فيلاحظ المتابع لأشعاره خلوها من معاني الفحش والشتم المزري بصاحبه قبل المقصود بالشتم......

رحمك الله ياشاعرنا الأسطورة حقا..أنت من رسمت الخط ونحن مانختلف عنه بإذن الله

شــــــــعره

لقد برع ابن الأعدل في شعر العرضة الارتجالي وليد اللحظة وبالذات في قصائد البحر
الطويل....( وهي مانسميه بالمسيرات ) حتى أصبح من أشهر شعراء عصره فبزغ نجمه وذاع صيته بين قبائل تهامة والحجاز من بني شهر وبعض القبائل الأخرى المجاورة ...

ويعتمد شاعرنا قوة المعاني وسهولة الألفاظ ......وهما ركيزتان أساسيتان كيما يحفظ الرواة أشعاره وتتناقل الركبان قصائدة في ذلكم الوقت .....وأيضا عبر ذلك الامتداد التأريخي حتى وقتنا الحاضر!!

[أبو نواف النماصي]

أول القصائد في صفحة هذا الشاعر الفذ رحمه الله تعالى



البدع/ ابن الأعدل

يالله ياذا اكتفل بالعبد تحت اللحود المرتمات

كل مؤمن جليسه نور و(أي) كل كافر( را) ظلاما

يالطيف الخفا تلطف بنا لانسير مع أشقيه

ياسلامي على سور إلا شافه الطماش مات

والقدر ليس يمهل له ولو كان روحه ترج مهله

يا سلامي عدد نو ٍ ومنه المزارع ترج ماء

ثم يغشى من الغرة إلا نزل صيوي دار دار


الرد/ ابن الأعدل

والله ماهمي إلا لايكن صانعك يالمرت ..مات

يوم عاد لك بابور يمشي على مترايض الماء

في بلاد النصارى غلقت والضباب معشقية

غير جونا بطيارات منها البلا طما..شمات

العفاريت منها يوم تبدي لنزل ترجم ..أهله

قام كل يقل هذي مثيل الصواقع ترجمى

كل عفريت من جو السماء للثبايا دار دار

[أبو نواف النماصي]

قراءة للنص السابق ( الرد)

الملاحظة/

في الرد وجدنا الشاعر يصف الغارة الجوية بدقة متناهية ويطري الطائرات (والعفاريت= الطيارون النصارى )
وهذا ما جعل الناس بعد فترة ليست بالقصيرة ، يدهشون بل يصعقون
فلم يكونوا آنذاك يعرفون الطائرات ...ويقولون هذا من تخاريف الشعراء لكنهم بعدما سمعوا بانتشارها في الحكم السعودي قالوا: إن الجن هم الذي صوروا لابن الأعدل المشهد وأعطوه الوصف الدقيق لتلكم الغارة........

في المقابل هناك من دحض هذه الملاحظة بحجة قوية مفادها/

أن الطائرات كانت موجودة في في ذلك الوقت ،وأن الملك عبدالعزيز – وهذه حقيقة ثابتة وأكيدة- اشترى عام 1348هـ أربــع طائرات من ذات المحرك الواحد......وكان لذلك ضجة وصيت في أنحاء المملكة في ذلكم الوقت....ويقولون أن الركبان سارت بذلك الخبر وأخبار الحرب العالمية الثانية وما قامت به ألمانيا بقيادة القائد المتهور(هتلر) حيث شاركت في تلكم الحرب بمايقارب الـــ( 5000) طائرة حربية... وبالتالي وصل الخبر (لابن الأعدل)
ونظم تلكم الرائعة في وصف الطائرات والحروب مع أنه لم يرها ...فياله من خيال واسع!!
وبالتالي حجة من يقولون أن الجن أخبروه بالطائرات واهية وضعيفة......

[أبو نواف النماصي]

القصيدة الثانية

ويظهر في البدع تمسك الشاعر بتعاليم الدين ويكشف عن ثقافة دينية وعلم أكيد بأركان دينه
ثم يرحب بإحدى قبائل وادي( خاط) العظيم ........أما في الرد فيمدح قبيلته (بني حسين)
ويشبههم بالسيف الذي ينصل العظام نصلا .....ثم يعود ليقول:
بل هم السيل الذي يجتاح الأودية والعقوم....ثم ياتي باللفظ الدارج (ياحليله ) ويكرره
إشفاق بحال المعترضين لهذا السيل العرمرم .......وهنا يشخص لنا السيل
والتشخيص هو (إعطاء غير الأحياء صفة من صفات الأحياء)
فالسيول هنا تحولت إلى أشخاص يتخطفون البشر ويثيرون الرعب في جمع المعتدين
وهنا إشارة إلى بأس القبيلة وفتكها بالأعادي مع التنويه إلى عدم إيذاء الآمنين فقد حدد المستهدفين وهم المعترضون لطريق هذا السيل أما المسالمون فهو سلم لهم


أبحروا – ياأحبائي معي – فإني مبحر [ مع هذا البدع وذلك الرد ]
في زورقي الذي امتطيه عادة مع مجرد سماعي لمثل ماسيأتي من شعر
وأسرعوا بحجز التذاكر قبل نفاذها فالكمية ليست محدودة ولكن لكثرة المبحرين جرا التنبيه .......


البدع/ ابن الأعدل

يالله ياذا أمنتنا بالدين وفليس عذر من الصلاة

والذي والعٍ بالدين حج أم صام وصلا فرضه

مرحبا بالمحاضي رسمنا ذا صديق ٍٍ وأجنبي

ذا رفيق ٍ من ابني التيم واللي بوادي خاط... فات


الرد / ابن الأعدل

حن حسين الهول سيف ٍ يخلي العظام منصلة

مثل نو ٍ إلا هل البرد من نصوبه صلف أرضه

وإن حطم في لأودية فتليحي يالعقايم واجنبي

ياحليله حليله ذا اعترض للسيول الخاطفات

[أبو نواف النماصي]

هذه القصيدة قالها الشاعر بن لاعدل فى حفل ببلاد بالقرن



البدع

ياسلامى عليكم عد نوٍ الى جنب كمى
لاتعلوى على لاشعاف فى ساعة الا جنب اكمى
دحن سيله يغور البحر من زعمته جنب تهم
له نصوب فى المشرق وله عازفٍ جاء النفض له

الرد

امنا طحت فى ملقى علامٍ من الجن ابكما
قلت وش بك ولا تهرج فقال ان حن يالجن بكما
قلت حيلوا بذكر الله فلا نا من الجن ابتهم
فضّل العلم لهل العلم يا باشة الجن افضله

[ضيف الله العامري]

تسلم يابو نواف على هذا التعريف الشافي والكافي عن ابن الاعدل الذي دايمآ اتمنى القراءه عنه
وهناك قصيده لشاعر بني شهر الاول الشاعر على السالمي يمتدح فيها شعره ويشبهه بالاعدل والثرباني ويقول في اخر القصيده( ياكل الحاسد تراب وينهدم جدر البغايضي)
ممكن يابو نواف إراد هذا القصيده اذا تعرفه

[ضيف الله العامري]

بن لاعدل وبن خضران وبن جرادى
ذهبت قبيلة الشاعر (محمد بن لاعدل) الى احدى قبائل بالقرن للسماوه وفى احد الاحتفالات قال بن لاعدل0

البدع

طلبة الله تبدا قبل بدع المعارف والصفوف
ياسلامٍ لكم تسليم منى بحسبه والعدايد
ياحمى الوادى المختاف لو غيركم مايمنه
يا أهل لبس المخمس ليس لبس العواير والرهون
ياسلامى لكم تسليم خلى جبال الله دمادم
ياسلامى لبن ملحان وزن البصر فى دمج نون
ياحمى المنشر الفاضى بهيباتهم مانشربه

الرد من الشاعر نفسه

يوم جينا على ثار السمى ماسوى ستة صفوف
أول الصف منا يشربون المناهل والعدايد
والثانى يعصرون الطين حتى يجي مايٍ منه
والثالث يوم غاب الماء فقلنا لهم يتورهون
والرابع فى صفة لاسدان مايشرب الا من دماآدم
والخامس ياجليل الملك مايشرب الا دم جنون
والسادس يشربون الموت وي كنه الماء نشربه

وقد تناقل الركبان هذه القصيدة حتى وصلت الى صالح بن خضران القرنى وحسن بن جرادى القرنى وقد قال

صالح بن خضران

والله لو كان غيرك ياحليف لنا ماله وصوف
لاهب للصفالأول ساخط من السماء حيل عليهم
والثانى حيلوا وتيمموا للصلاة ميمنه
والثالث تسري البرق بهم فالبحور يورى هون
والرابع يلحقوا فرعون ذا سارت جيوشه معادم
والخامس جالهم حية من البحر فيها علج نون
والسادس للطمع واقول ياكل طمّاع اشربه

وقال ابن جرادى


مرحبا هيل يالشقين ترحيبة نرضى بها
يابن لاعدل تطلع فالخبر يوم غيّب بن جرادى
وابن خضران ذا يشرع بحورٌ تروج بموجها
عندنا النار سبعه ابواب لو ينفتح لك باب منها
تأخذ اللى ورى واللى معك من ركاب ومن صفوف
جمرها كالجبال السود ماودها لك يالسمى
لو ترى قعرها وتشوف حيات فيها والعقارب
لو ترى يا زبانية العذاب انجلى قلبك وصاف
جمرها يلتهب من جورها بعضها ياكل بعض
لو يكن غيركم ذا تاعنا قلت يالذرّه كليهو
والبعوضه كلت شوف ابن كنعان واعمتهو ومات
هذى أهون مصيبه عندنا غير لابعدٍ ترد

عليهم رحمة الله جميعآ لقد خلفوا لنا هذه القصايد القويه الجزيله
[

[/poet]