الشتاء دافي
09-19-06, 01:12 AM
تلبية لرغبة العديد من الذين يرغبون بمعرفة الكثير عن الشاعر (الداهية) كما عبر عنه البعض من الإخوة الاعضاء الكرام فإنه يسرني أن اتقدم بمشاركة متواضعة اتمنى أن تكون في مستوى الطموح
يقال (وهذه رواية متواترة قد سمعتها من كثيرين)
وهي قصة ولد المعاقبة من بني عفيف من بني عمر
وحسب ما تواتر من الرواية والنقل ان هناك (صبي)من المعاقبة قد رحل للبحث عن لقمة العيش واشتغل راعي للغنم وكان يعمل في الرعي عند أل ساعد من بني حرب وطال به المقام عند ال ساعد حتى شبّ وكبر واصبح شابا يافعا.
تقول القصة ان الشاب أختفى من ديرة أل ساعد بسبب ما
وحيث ان الشاب لم يكن له ابناء عمومة قريبين بل يقال أنه أخر لحمة ولم يتم البحث عنه في وقت مبكر بعد غيابه مباشرة إلا أن الأمر بدا يضهر على ساحة عموم بني عمر كون لهم ولد غايب ولم يظهر له أي خبر خارج ارض ال ساعد.
وبدت الأمور تتوتر وتأخذ مسار النزاع القوي تحت المظلة السلمية وحكم القبايل الذي حافظ على حقوق الكثير من الأجيال السابقة ولا زال عند من يتعاملون معه بثقة وبرجولة وشهامة وصار الملجاء المنيع لطلاب الحقوق.
وصل النزاع إلى ان بني عمر متهمين أل ساعد بقتل الشاب ويطالبون بدمه او يقدمون بني حرب خمسة وعشرين حلاّف لإعطاء (يمين جازمه)ان الشاب لم يقتل في ارضهم ولم يقتله احدا منهم
وأل ساعد من بني حرب يقولون انه كان عندهم وأخذ (جواده) أو أجرته ان صح التعبير ورحل إلى حيث لا يدرون ومستعدون بإعطاء (يمين خبرية) أو على بنى عمرتقديم الثابتة على شخص معين بذاته ويقيمون التهمة عليه.
وفي خضم هذا النزاع تقدم الشاعر ( الداهية) حنش بن عايض العاصمي المالكي من بني عمر بقول قصيدة بطرفين وأرسلها إلى بني حرب ليتلقى الرد من بني حرب الذين توجهو إلى سوق الربوع في بوا في( قبل ونقا)
وحلت القضية بقصيدة والتم الشمل بعد كاد ان يصل إلى مالا تحمد عقباة على القبيلة.
والقصيدة تقول (وقد شاركت بها في هذا المنتدى ولا مانع من إعادتها مع الرد):
يا سلامي على حربين وأختص جيش الساعدي
والتحية نثنيها لقيفا ضوينا في مراحه
واجب أنا نكملها لمن قال زلوا مرحبا
الذي يمن المختاف والضيف واللي حل حوله
والرفيق الذي يمشي في الدرب ياصل مأمنه
ان نحن لبسكم من شام يا لبسنا منا ويامن
مثل صورا على حد الطوارف به الباني بنا
ما تزوعه رعود البحر وإلا الرعود الشرقوية
والبروق الذي بالعرش ما يرتعد من لهبها
مانزل فوق حد الطارفة غير حربيا وعمري
أندروا حجرة الشغبان وانحن تعدينا الحمه
بين فرقان أبالحارث نصبنا البيارق للصباحي
ثم جينا بميلان الشلاوى وزلت من رحب
وأن حزبنا على خصامنا ناخذ الحق من نهاره
يوم تعوي ذياب الشرق ربعي تقرب عيدها
كم عميلا تمنانا وعود صدر ما أوفى بقيله
والنوافع نحنيها بدمه ويكسع نادمي
وان تعزويت في يوم الشقا ماأعتزي إلا بالعمارا
الذي زربوا بيضان وأنصح وريعان السلف
جدنا مابنى إلا ع الصفى ما بنى ويلا هياله
مثل قيفا كم نوا تلايم عطونه ما أنفرق
يوم جر المخايل قال كلا علينا مر فاقه
والتهمنا شروط الدين حتى جمعنا فرضنا
والذي يبغي الجنة فـ بيبانها له فاتحة
والرد عليها للشاعر نفسه يقول:
إستمع يالباس الجنب ياللي تفيي ساعدي
وان تعلمت معنا فـ القراية ترا التعليم راحة
لا تسوي كما اللي لا قرينا معه فـ المرح ابا
قلت يا هل المصاحف علموا جاهلا ما حل حوله
قبل يصفق عليه البحر والا يجيه الماء منه
اما أنا ما بي إلا قاريا بعد يمّنّا ويأمن
يفتكر فـ الذي بكره ولا يستشير إلا بنا
والمداوي يداوي بالقلم كل علة شرّ قوية
والتواصيف عندي جوف الأوراق يامن له بها
قالها شاعر القوم الذي يعمرون الشور عمري
كل طرقا يغني به على كل معنى والحمه
والذي يبغي الممشا معي لا بدا نجم الصباحي
يعبر المد إلا قالوا من اقصى سواكن مرحب
وان شربنا مع الشراب ما نشرب إلا من نهاره
والضوامي تقف على الجم حتى يقرّ بعيدها
والذي يبغي المهلا فلا انا بداري وش بقي له
وان بغى يستلف منا فلا يستلف منا آدمي
والذي مـ العرب ينقد كلامي وفي عقله عمى را
ينشد أهل الوفا لا قالو اي ضيفة الصاحب سلف
والله انه ليلقا عندنا مثلها واي لا هيا له
لا هيا لا هيا منها تجي معبره والا فرق
والله ان المجازى شين إلى منه أصبح مـ الرفاقه
كمّن اليوم تمسي فـ أرضكم ثم تصبح فـ ارضنا
سابلونا على هذي ونقرا عليها الفاتحه
انتهت...................
(السابله) تعني فتح مجال ألتعدي (مثل ما لك عليك)
وقاموا ال ساعد ب(نقا ) لبني عمر في سوق ألربوع وهي عبارة عن دية وبندقية وجنبية وجمل محمل تمر وحب وقهوه
وقامو بني عمر بنشر قماش ابيض (بيضاء) وانتهت القصة سلميا...........
ارجو ممن لديه أي تعديل او رواية مغايرة لما ذكر ابراز ما لديه شاكر لكم والمعذره إذا حصل قصور.
يقال (وهذه رواية متواترة قد سمعتها من كثيرين)
وهي قصة ولد المعاقبة من بني عفيف من بني عمر
وحسب ما تواتر من الرواية والنقل ان هناك (صبي)من المعاقبة قد رحل للبحث عن لقمة العيش واشتغل راعي للغنم وكان يعمل في الرعي عند أل ساعد من بني حرب وطال به المقام عند ال ساعد حتى شبّ وكبر واصبح شابا يافعا.
تقول القصة ان الشاب أختفى من ديرة أل ساعد بسبب ما
وحيث ان الشاب لم يكن له ابناء عمومة قريبين بل يقال أنه أخر لحمة ولم يتم البحث عنه في وقت مبكر بعد غيابه مباشرة إلا أن الأمر بدا يضهر على ساحة عموم بني عمر كون لهم ولد غايب ولم يظهر له أي خبر خارج ارض ال ساعد.
وبدت الأمور تتوتر وتأخذ مسار النزاع القوي تحت المظلة السلمية وحكم القبايل الذي حافظ على حقوق الكثير من الأجيال السابقة ولا زال عند من يتعاملون معه بثقة وبرجولة وشهامة وصار الملجاء المنيع لطلاب الحقوق.
وصل النزاع إلى ان بني عمر متهمين أل ساعد بقتل الشاب ويطالبون بدمه او يقدمون بني حرب خمسة وعشرين حلاّف لإعطاء (يمين جازمه)ان الشاب لم يقتل في ارضهم ولم يقتله احدا منهم
وأل ساعد من بني حرب يقولون انه كان عندهم وأخذ (جواده) أو أجرته ان صح التعبير ورحل إلى حيث لا يدرون ومستعدون بإعطاء (يمين خبرية) أو على بنى عمرتقديم الثابتة على شخص معين بذاته ويقيمون التهمة عليه.
وفي خضم هذا النزاع تقدم الشاعر ( الداهية) حنش بن عايض العاصمي المالكي من بني عمر بقول قصيدة بطرفين وأرسلها إلى بني حرب ليتلقى الرد من بني حرب الذين توجهو إلى سوق الربوع في بوا في( قبل ونقا)
وحلت القضية بقصيدة والتم الشمل بعد كاد ان يصل إلى مالا تحمد عقباة على القبيلة.
والقصيدة تقول (وقد شاركت بها في هذا المنتدى ولا مانع من إعادتها مع الرد):
يا سلامي على حربين وأختص جيش الساعدي
والتحية نثنيها لقيفا ضوينا في مراحه
واجب أنا نكملها لمن قال زلوا مرحبا
الذي يمن المختاف والضيف واللي حل حوله
والرفيق الذي يمشي في الدرب ياصل مأمنه
ان نحن لبسكم من شام يا لبسنا منا ويامن
مثل صورا على حد الطوارف به الباني بنا
ما تزوعه رعود البحر وإلا الرعود الشرقوية
والبروق الذي بالعرش ما يرتعد من لهبها
مانزل فوق حد الطارفة غير حربيا وعمري
أندروا حجرة الشغبان وانحن تعدينا الحمه
بين فرقان أبالحارث نصبنا البيارق للصباحي
ثم جينا بميلان الشلاوى وزلت من رحب
وأن حزبنا على خصامنا ناخذ الحق من نهاره
يوم تعوي ذياب الشرق ربعي تقرب عيدها
كم عميلا تمنانا وعود صدر ما أوفى بقيله
والنوافع نحنيها بدمه ويكسع نادمي
وان تعزويت في يوم الشقا ماأعتزي إلا بالعمارا
الذي زربوا بيضان وأنصح وريعان السلف
جدنا مابنى إلا ع الصفى ما بنى ويلا هياله
مثل قيفا كم نوا تلايم عطونه ما أنفرق
يوم جر المخايل قال كلا علينا مر فاقه
والتهمنا شروط الدين حتى جمعنا فرضنا
والذي يبغي الجنة فـ بيبانها له فاتحة
والرد عليها للشاعر نفسه يقول:
إستمع يالباس الجنب ياللي تفيي ساعدي
وان تعلمت معنا فـ القراية ترا التعليم راحة
لا تسوي كما اللي لا قرينا معه فـ المرح ابا
قلت يا هل المصاحف علموا جاهلا ما حل حوله
قبل يصفق عليه البحر والا يجيه الماء منه
اما أنا ما بي إلا قاريا بعد يمّنّا ويأمن
يفتكر فـ الذي بكره ولا يستشير إلا بنا
والمداوي يداوي بالقلم كل علة شرّ قوية
والتواصيف عندي جوف الأوراق يامن له بها
قالها شاعر القوم الذي يعمرون الشور عمري
كل طرقا يغني به على كل معنى والحمه
والذي يبغي الممشا معي لا بدا نجم الصباحي
يعبر المد إلا قالوا من اقصى سواكن مرحب
وان شربنا مع الشراب ما نشرب إلا من نهاره
والضوامي تقف على الجم حتى يقرّ بعيدها
والذي يبغي المهلا فلا انا بداري وش بقي له
وان بغى يستلف منا فلا يستلف منا آدمي
والذي مـ العرب ينقد كلامي وفي عقله عمى را
ينشد أهل الوفا لا قالو اي ضيفة الصاحب سلف
والله انه ليلقا عندنا مثلها واي لا هيا له
لا هيا لا هيا منها تجي معبره والا فرق
والله ان المجازى شين إلى منه أصبح مـ الرفاقه
كمّن اليوم تمسي فـ أرضكم ثم تصبح فـ ارضنا
سابلونا على هذي ونقرا عليها الفاتحه
انتهت...................
(السابله) تعني فتح مجال ألتعدي (مثل ما لك عليك)
وقاموا ال ساعد ب(نقا ) لبني عمر في سوق ألربوع وهي عبارة عن دية وبندقية وجنبية وجمل محمل تمر وحب وقهوه
وقامو بني عمر بنشر قماش ابيض (بيضاء) وانتهت القصة سلميا...........
ارجو ممن لديه أي تعديل او رواية مغايرة لما ذكر ابراز ما لديه شاكر لكم والمعذره إذا حصل قصور.